Buddhismus im Alltag als täglicher Podcast - Mentale Gesundheit - Selbstverwirklichung - Achtsamkeit Archiv
1802 Episoden
90 Sekunden
Unser Körper hat ein Erinnerung, der Körper weiß viele Dinge, die unserem Geist völlig unklar sind.
Und da unser Körper weiß, dass wir sterblich sind, kommen große Teile unserer Spiritualität in uns hoch, ohne dem Gedankenpalast zu entstammen.
Unser Körper kennt die Wichtigkeit der Erde, von Wasser, von Feuer und von Luft.
Kümmern Sie sich um eine Pflanze (Erde)? Machen Sie Atemarbeit (Luft)? Würdigen Sie Wasser? Und Feuer?
Die "Erleuchtung" vereint die Inkarnationen.
Der Weg ist das Ziel!
In der Meditation kommen wir der Mitte des Lebens ein Stück näher
- Buddha - Ehrenname des Siddharta Gautama - 560 bis 480 vor dem Jahr Null
Copyright: https://shaolin-rainer.de
Und da unser Körper weiß, dass wir sterblich sind, kommen große Teile unserer Spiritualität in uns hoch, ohne dem Gedankenpalast zu entstammen.
Unser Körper kennt die Wichtigkeit der Erde, von Wasser, von Feuer und von Luft.
Kümmern Sie sich um eine Pflanze (Erde)? Machen Sie Atemarbeit (Luft)? Würdigen Sie Wasser? Und Feuer?
Die "Erleuchtung" vereint die Inkarnationen.
Der Weg ist das Ziel!
In der Meditation kommen wir der Mitte des Lebens ein Stück näher
- Buddha - Ehrenname des Siddharta Gautama - 560 bis 480 vor dem Jahr Null
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4 Minuten
Buddhisten gehen ohne Furcht durch das Leben denn sie wissen, dass sowieso alles so kommt, wie es kommen muss. Dabei folgen die Anhänger dieser Philosophie dem historischen Buddha, der als Vorbild für nachfolgende Generationen den mittleren Weg zur "Erleuchtung" wählte.
Aber wie wird "man" furchtlos, was sind eigentlich die vier Furchtlosigkeiten des Buddha?
1. die Furchtlosigkeit im Zusammenhang mit der Verwirklichung aller Dinge
Können wir alle Dinge so verwirklichen, wie wir es uns vorstellen? Ständig zweifeln wir, wir fragen uns, ob wir gut genug sind, ob wir es schaffen können, ob wir den Beschwernissen des Lebens gewachsen sind. Ein ganzer Haufen völlig sinnloser Fragen, die uns (durch unser Ego) die ganze Zeit über quälen. Warum sollten wir nicht unsere Buddha-Naturfinden können, sie ausleben und pflegen? Furchtlos und im Vertrauen auf Buddha.
2. die Furchtlosigkeit im Zusammenhang mit dem Wissen der Beendigung aller Verunreinigungen
Der erste Schritt auf dem mittleren Weg des Buddhas ist es, sicher allen (geistigen) Verunreinigungen aus dem Weg zu gehen. Dazu gehört, sich über sich selbst klar zu werden. Wer bin ich, woher komme ich, wohin werde ich gehen? Dann, in einem zweiten Schritt, keine Schuld mehr zuzulassen, denn ich "folge" meinem Karma, bin daher frei von Schuld, kann in der Folge die geistigen Verunreinigungen abbauen, zu einem Ende kommen lassen. Furchtlos und im Vertrauen auf Buddha.
3. die Furchtlosigkeit im Zusammenhang mit der Voraussicht hinsichtlich der andauernden Hindernisse
Wer kennt sie nicht, die Hindernisse im Leben? Ständig passiert etwas, Menschen kommen und gehen, Begebenheiten sammeln sich wie Wellen, wir denken, dass da Schicksal hier Hindernisse in unseren Weg baut, Steine auf unseren Pfad legt. Wir wissen aber heute gar nicht, wie sich ein Ereignis in Zukunft zeigen wird, aus "schlecht" kann schnell "gut" werden, und aus "gut" wird dann "schlecht". Ausserdem sollen wir nach dem Lehrer aller Lehrer auch nicht werten. Was also gerade wie ein Hindernis erscheint, das kann ein Glücksfall werden (und umgekehrt natürlich auch). Und andauernd, das gibt es auf dieser Welt nicht, alles ist endlich. Furchtlos und im Vertrauen auf Buddha.
4. die Furchtlosigkeit im Zusammenhang mit der Richtigkeit des Pfades, der zur Befreiung führt
Wer auf dem mittleren Weg des Buddhas vorangekommen ist, der zweifelt vielleicht an einer Abzweigung, an einer besonderen Kreuzung im Leben. Dafür gibt es meist einen klaren Grund, das Teufelchen auf der Schulter redet dem Ego zum Munde, die Ängste kommen hoch, schnell ist wirklich alles anders, was gerade noch klar war, das ist jetzt in Frage gestellt. Wir denken dabei an den Buddha, der den Weg bereits vor uns ging, der ebenfalls Zweifel, Ängste, Sorgen und Nöte verspürte (er war ein Mensch wie Du und ich), und dann gehen wir einfach weiter. Furchtlos und im Vertrauen auf Buddha.
Denn es gilt: Der Weg ist das Ziel!
Die Unzulänglichkeit kommt daher, daß die Menschen habgierig und voller Begierde sind, und deswegen unheilsame Furcht und Schrecken spüren
- Buddha - Ehrenname des Siddharta Gautama - 560 bis 480 vor dem Jahr Null
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Aber wie wird "man" furchtlos, was sind eigentlich die vier Furchtlosigkeiten des Buddha?
1. die Furchtlosigkeit im Zusammenhang mit der Verwirklichung aller Dinge
Können wir alle Dinge so verwirklichen, wie wir es uns vorstellen? Ständig zweifeln wir, wir fragen uns, ob wir gut genug sind, ob wir es schaffen können, ob wir den Beschwernissen des Lebens gewachsen sind. Ein ganzer Haufen völlig sinnloser Fragen, die uns (durch unser Ego) die ganze Zeit über quälen. Warum sollten wir nicht unsere Buddha-Naturfinden können, sie ausleben und pflegen? Furchtlos und im Vertrauen auf Buddha.
2. die Furchtlosigkeit im Zusammenhang mit dem Wissen der Beendigung aller Verunreinigungen
Der erste Schritt auf dem mittleren Weg des Buddhas ist es, sicher allen (geistigen) Verunreinigungen aus dem Weg zu gehen. Dazu gehört, sich über sich selbst klar zu werden. Wer bin ich, woher komme ich, wohin werde ich gehen? Dann, in einem zweiten Schritt, keine Schuld mehr zuzulassen, denn ich "folge" meinem Karma, bin daher frei von Schuld, kann in der Folge die geistigen Verunreinigungen abbauen, zu einem Ende kommen lassen. Furchtlos und im Vertrauen auf Buddha.
3. die Furchtlosigkeit im Zusammenhang mit der Voraussicht hinsichtlich der andauernden Hindernisse
Wer kennt sie nicht, die Hindernisse im Leben? Ständig passiert etwas, Menschen kommen und gehen, Begebenheiten sammeln sich wie Wellen, wir denken, dass da Schicksal hier Hindernisse in unseren Weg baut, Steine auf unseren Pfad legt. Wir wissen aber heute gar nicht, wie sich ein Ereignis in Zukunft zeigen wird, aus "schlecht" kann schnell "gut" werden, und aus "gut" wird dann "schlecht". Ausserdem sollen wir nach dem Lehrer aller Lehrer auch nicht werten. Was also gerade wie ein Hindernis erscheint, das kann ein Glücksfall werden (und umgekehrt natürlich auch). Und andauernd, das gibt es auf dieser Welt nicht, alles ist endlich. Furchtlos und im Vertrauen auf Buddha.
4. die Furchtlosigkeit im Zusammenhang mit der Richtigkeit des Pfades, der zur Befreiung führt
Wer auf dem mittleren Weg des Buddhas vorangekommen ist, der zweifelt vielleicht an einer Abzweigung, an einer besonderen Kreuzung im Leben. Dafür gibt es meist einen klaren Grund, das Teufelchen auf der Schulter redet dem Ego zum Munde, die Ängste kommen hoch, schnell ist wirklich alles anders, was gerade noch klar war, das ist jetzt in Frage gestellt. Wir denken dabei an den Buddha, der den Weg bereits vor uns ging, der ebenfalls Zweifel, Ängste, Sorgen und Nöte verspürte (er war ein Mensch wie Du und ich), und dann gehen wir einfach weiter. Furchtlos und im Vertrauen auf Buddha.
Denn es gilt: Der Weg ist das Ziel!
Die Unzulänglichkeit kommt daher, daß die Menschen habgierig und voller Begierde sind, und deswegen unheilsame Furcht und Schrecken spüren
- Buddha - Ehrenname des Siddharta Gautama - 560 bis 480 vor dem Jahr Null
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4 Minuten
An den Vollmondnächten begab sich Buddha gerne in den Park. Umgeben von seinen Schülern fing er an, zu lehren und zu unterrichten.
Hier wies er seine Anhänger zuerst an, von jeglichem Geschwätz zu lassen, in den (nächtlichen) Versammlungen die Bedeutung der Zusammenkunft zu achten, den Moment zu schätzen.
Dann referierte Buddha über das "kleine Leben", dass die Teilnehmer vorher gelebt hatten, vor sie die Fesseln zerstört haben, vor die Bürden abgelegt wurden, um dann ohne Triebe ins Nirvana vorzudringen, um vollkommene Erkenntnis zu erreichen. Alleine nur mit der Abschwächung von Begierde, Haß und Verblendung werden die Suchenden aber nicht auskommen, so der Lehrer aller Lehrer, denn dies reiche zum Eintreten in den Strom, jedoch nicht um dem Leiden ein Ende zu bereiten.
Nur mit der Entfaltung der vier Grundlagen der Achtsamkeit, mit der Entfaltung der vier richtigen Anstrengungen, mit der Entfaltung der fünf spirituellen Fähigkeiten, der Kultivierung von Gleichmut, mit der Entfaltung der fünf Geisteskräfte, der Entfaltung der sieben Erleuchtungstücke, der Entfaltung des Edlen Achtfachen Pfades, der Pflege von Mitgefühl, der Bewahrung von Mitfreude, der Meditation über die Nicht-Schönheit, mit dem Erkennen des Vergänglichen, und vor allen Dingen mit der Achtsamkeit auf den Atem, nur so müssen wir nicht wiederkehren, nicht in die nächste Inkarnation, nicht weiter leiden.
Ihr Schüler sollt auf den Atem achten, die Achtsamkeit auf seine Entfaltung legen, um so die vier Grundlagen der Achtsamkeit weiter zu üben.
So setzt euch hin, haltet die Beine gekreuzt, richtet den Oberkörper auf; dann atmet ihr achtsam ein und achtsam aus. Dabei versteht ihr, dass wer lange einatmet, er sich auch auf diesen langen Einatem konzentrieren soll; genau wie er versteht, dass wer lange ausatmet, sich auch auf diesen langen Ausatem konzentrieren soll.
Immer bei der Einatmung konzentriert sich der Übende auf diesen Atemzug, er will den gesamten Atemkörper erleben, den Körper beruhigen, dir Befriedigung aus dem Atem erleben, damit den Geist gestalten und erleben.
Immer bei der Ausatmung konzentriert sich der Übende auf diesen Atemzug, er will die Vergänglichkeit erleben, die Lossagung von allen Dingen und Lebewesen pflegen, das Aufhören von Wollen und Wünschen untermauern.
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Hier wies er seine Anhänger zuerst an, von jeglichem Geschwätz zu lassen, in den (nächtlichen) Versammlungen die Bedeutung der Zusammenkunft zu achten, den Moment zu schätzen.
Dann referierte Buddha über das "kleine Leben", dass die Teilnehmer vorher gelebt hatten, vor sie die Fesseln zerstört haben, vor die Bürden abgelegt wurden, um dann ohne Triebe ins Nirvana vorzudringen, um vollkommene Erkenntnis zu erreichen. Alleine nur mit der Abschwächung von Begierde, Haß und Verblendung werden die Suchenden aber nicht auskommen, so der Lehrer aller Lehrer, denn dies reiche zum Eintreten in den Strom, jedoch nicht um dem Leiden ein Ende zu bereiten.
Nur mit der Entfaltung der vier Grundlagen der Achtsamkeit, mit der Entfaltung der vier richtigen Anstrengungen, mit der Entfaltung der fünf spirituellen Fähigkeiten, der Kultivierung von Gleichmut, mit der Entfaltung der fünf Geisteskräfte, der Entfaltung der sieben Erleuchtungstücke, der Entfaltung des Edlen Achtfachen Pfades, der Pflege von Mitgefühl, der Bewahrung von Mitfreude, der Meditation über die Nicht-Schönheit, mit dem Erkennen des Vergänglichen, und vor allen Dingen mit der Achtsamkeit auf den Atem, nur so müssen wir nicht wiederkehren, nicht in die nächste Inkarnation, nicht weiter leiden.
Ihr Schüler sollt auf den Atem achten, die Achtsamkeit auf seine Entfaltung legen, um so die vier Grundlagen der Achtsamkeit weiter zu üben.
So setzt euch hin, haltet die Beine gekreuzt, richtet den Oberkörper auf; dann atmet ihr achtsam ein und achtsam aus. Dabei versteht ihr, dass wer lange einatmet, er sich auch auf diesen langen Einatem konzentrieren soll; genau wie er versteht, dass wer lange ausatmet, sich auch auf diesen langen Ausatem konzentrieren soll.
Immer bei der Einatmung konzentriert sich der Übende auf diesen Atemzug, er will den gesamten Atemkörper erleben, den Körper beruhigen, dir Befriedigung aus dem Atem erleben, damit den Geist gestalten und erleben.
Immer bei der Ausatmung konzentriert sich der Übende auf diesen Atemzug, er will die Vergänglichkeit erleben, die Lossagung von allen Dingen und Lebewesen pflegen, das Aufhören von Wollen und Wünschen untermauern.
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2 Minuten
Am Familienfest fragte der Neffe seinen Lieblingsonkel, warum er denn nicht verheiratet sei, jeder in der großen Sippe habe einen Lebenspartner, nur er nicht, das würde ihn verwundern.
Der Onkel überlegte lange vor er Antwort gab, schaute in die Ferne, drehte sich zu seinem Neffen und sagte: „Ich habe immer nach der perfekten Frau gesucht, viele schöne und angenehme Frauen kennengelernt, aber perfekt war keine!“
Er machte eine lange Pause, dann sprach er etwas leiser weiter: „Dann, an einem traumhaft sonnigen Tag vor vielen Jahren, da traf ich diese wunderschöne und perfekte Frau, ich war wie vom Blitz getroffen als ich sie sah, sofort sprach ich sie an, sie war klug und gebildet, wir unterhielten uns gut. Als ich sie aber fragte, ob sie mit mir ausgehen wolle, da gab sie mir einen Korb, sie sagte, dass sie lieber auf den perfekten Mann warten würde.
Der Weg ist das Ziel!
Das Glück wird niemals denen zuteil werden, die nicht zu schätzen wissen, was sie bereits haben
- Buddha - Ehrenname des Siddharta Gautama - 560 bis 480 vor dem Jahr Null
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Der Onkel überlegte lange vor er Antwort gab, schaute in die Ferne, drehte sich zu seinem Neffen und sagte: „Ich habe immer nach der perfekten Frau gesucht, viele schöne und angenehme Frauen kennengelernt, aber perfekt war keine!“
Er machte eine lange Pause, dann sprach er etwas leiser weiter: „Dann, an einem traumhaft sonnigen Tag vor vielen Jahren, da traf ich diese wunderschöne und perfekte Frau, ich war wie vom Blitz getroffen als ich sie sah, sofort sprach ich sie an, sie war klug und gebildet, wir unterhielten uns gut. Als ich sie aber fragte, ob sie mit mir ausgehen wolle, da gab sie mir einen Korb, sie sagte, dass sie lieber auf den perfekten Mann warten würde.
Der Weg ist das Ziel!
Das Glück wird niemals denen zuteil werden, die nicht zu schätzen wissen, was sie bereits haben
- Buddha - Ehrenname des Siddharta Gautama - 560 bis 480 vor dem Jahr Null
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5 Minuten
Um mentale Ängste zu überwinden müssen wir Widerstände erkennen, den Geist stärken.
Aber wie Stärken wir unser Ich, welche Übungen und Dinge helfen uns dabei?
1. Erfolge visualisieren
Stellen Sie sich vor, wie Sie einen Erfolg feiern, wie Sie den neuen Job erhalten, wie Ihre Träume wahr werden. Wenn Sie sich die Dinge vorstellen können, ohne dabei abzuschweifen, dann kommen Sie wahrscheinlich zum Ziel. Wenn es Ihnen aber schwerfällt diese Momente zu visualisieren, dann sollten Sie über Ihre Intentionen nachdenken.
Nehmen Sie sich doch jeden Tag 3 Minuten Zeit, um Ihre Träume "wie echt" zu durchleben. Nicht nur "ein Bisschen", sondern "so richtig".
2. Ängste positiv nutzen
Wir können unseren Geist formen, abhängig von der inneren Einstellung anders mit Ereignissen umgehen. Alles ist abhängig von den Filtern, durch die wir das Leben um uns herum betrachten. Wenn wir die Filter ändern, dann sehen wir plötzlich ganz andere Dinge.
Aber auch andere Gefühle, wie etwa Frustration, Sorgen oder Trauer, lassen sich "nutzen", um zu mehr mentaler Stärke zu kommen. Durch mutige Schritte können wir die Angelegenheiten aus einem anderen Blickwinkel betrachten, auch in schweren Zeiten die Filter wechseln.
3. Um Hilfe bitten
Leser meiner Texte kennen den Ausspruch "kein Mensch ist eine Insel", den ich gerne und häufig verwende. Um uns herum sind Menschen, einige haben viele Freunde, andere weniger, aber wirklich fast jeder von uns hat ein Umfeld, Freunde, oder Familie, Arbeitskollegen, oder wenigstens Nachbarn. Und die kann man um Hilfe bitten, sie um Unterstützung fragen, in bekannter Umgebung die Probleme schildern.
Keiner muß sich schämen, wenn er um Hilfe bittet, und man merkt meist schnell, dass man eben nicht alleine ist. Aber das Gefühl, von Menschen umgeben zu sein, die sich um einen kümmern, ist in schweren Zeiten entscheidend.
4. Ständig etwas Neues probieren
Pushen Sie Ihren Kopf mit neuen Dingen, "das haben wir immer so gemacht", das ist ein blöder Satz. Kommen Sie aus Ihrer Komfortzone heraus, versuchen Sie neue Ansätze.
5. Positive Dinge erleben
Ein Teil der Antworten auf die Frage nach mehr mentaler Stärke sind eindeutig positive Erinnerungen, die wir bewusst in unseren Gedankenpalast pflanzen, und die wir in der Folge hegen und pflegen. Ein Beispiel: Sie denken jetzt an Ihren Lebenspartner (oder einen anderen lieben Menschen), und Sie lächeln dabei ganz bewusst. Dann wiederholen Sie die Übung, machen aber ein bedrücktes Gesicht. Meinen Sie, dass dies einen Unterschied macht?
6. Waldbaden
Die Natur hat eine unglaubliche Wirkung auf uns, unsere Zeit in der Natur zu verbringen hat unglaublich viele positive Auswirkungen auf unsere psychische Gesundheit, gibt mentale Stärke. Ich empfehle das Waldbaden.
Und auch hierbei gilt: Der Weg ist das Ziel!
Wenn wir das Wunder einer einzigen Blume klar sehen könnten, würde sich unser ganzes Leben ändern
- Buddha - Ehrenname des Siddharta Gautama - 560 bis 480 vor dem Jahr Null
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Aber wie Stärken wir unser Ich, welche Übungen und Dinge helfen uns dabei?
1. Erfolge visualisieren
Stellen Sie sich vor, wie Sie einen Erfolg feiern, wie Sie den neuen Job erhalten, wie Ihre Träume wahr werden. Wenn Sie sich die Dinge vorstellen können, ohne dabei abzuschweifen, dann kommen Sie wahrscheinlich zum Ziel. Wenn es Ihnen aber schwerfällt diese Momente zu visualisieren, dann sollten Sie über Ihre Intentionen nachdenken.
Nehmen Sie sich doch jeden Tag 3 Minuten Zeit, um Ihre Träume "wie echt" zu durchleben. Nicht nur "ein Bisschen", sondern "so richtig".
2. Ängste positiv nutzen
Wir können unseren Geist formen, abhängig von der inneren Einstellung anders mit Ereignissen umgehen. Alles ist abhängig von den Filtern, durch die wir das Leben um uns herum betrachten. Wenn wir die Filter ändern, dann sehen wir plötzlich ganz andere Dinge.
Aber auch andere Gefühle, wie etwa Frustration, Sorgen oder Trauer, lassen sich "nutzen", um zu mehr mentaler Stärke zu kommen. Durch mutige Schritte können wir die Angelegenheiten aus einem anderen Blickwinkel betrachten, auch in schweren Zeiten die Filter wechseln.
3. Um Hilfe bitten
Leser meiner Texte kennen den Ausspruch "kein Mensch ist eine Insel", den ich gerne und häufig verwende. Um uns herum sind Menschen, einige haben viele Freunde, andere weniger, aber wirklich fast jeder von uns hat ein Umfeld, Freunde, oder Familie, Arbeitskollegen, oder wenigstens Nachbarn. Und die kann man um Hilfe bitten, sie um Unterstützung fragen, in bekannter Umgebung die Probleme schildern.
Keiner muß sich schämen, wenn er um Hilfe bittet, und man merkt meist schnell, dass man eben nicht alleine ist. Aber das Gefühl, von Menschen umgeben zu sein, die sich um einen kümmern, ist in schweren Zeiten entscheidend.
4. Ständig etwas Neues probieren
Pushen Sie Ihren Kopf mit neuen Dingen, "das haben wir immer so gemacht", das ist ein blöder Satz. Kommen Sie aus Ihrer Komfortzone heraus, versuchen Sie neue Ansätze.
5. Positive Dinge erleben
Ein Teil der Antworten auf die Frage nach mehr mentaler Stärke sind eindeutig positive Erinnerungen, die wir bewusst in unseren Gedankenpalast pflanzen, und die wir in der Folge hegen und pflegen. Ein Beispiel: Sie denken jetzt an Ihren Lebenspartner (oder einen anderen lieben Menschen), und Sie lächeln dabei ganz bewusst. Dann wiederholen Sie die Übung, machen aber ein bedrücktes Gesicht. Meinen Sie, dass dies einen Unterschied macht?
6. Waldbaden
Die Natur hat eine unglaubliche Wirkung auf uns, unsere Zeit in der Natur zu verbringen hat unglaublich viele positive Auswirkungen auf unsere psychische Gesundheit, gibt mentale Stärke. Ich empfehle das Waldbaden.
Und auch hierbei gilt: Der Weg ist das Ziel!
Wenn wir das Wunder einer einzigen Blume klar sehen könnten, würde sich unser ganzes Leben ändern
- Buddha - Ehrenname des Siddharta Gautama - 560 bis 480 vor dem Jahr Null
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4 Minuten
Über unser Bewusstsein denken wir nicht nach, wir handeln einfach so, wie es aus unserem Inneren kommt.
Woher stammen unsere Handlungen? Wir wachen auf, gehen auf die Toilette, trinken Tee oder Kaffee, der Tag läuft vor sich hin, aber unsere Entscheidungen kommen ‘aus uns heraus’, wenn es an der Zeit ist, dann machen wir die Dinge. Automatisch erscheinen die Abläufe, wie sind wir an diesen Ort gekommen, wann haben wir uns entschieden, war es überhaupt eine Entscheidung?
Die meisten unserer Handlungen sind unbewusst, wir treffen nicht bewusste Entscheidungen, um etwa auf die Toilette zu gehen. Ist das Bewusstsein der Unterschied zu den Lebewesen, die uns vermeintlich unterlegen sind? Liegt das Bewusstsein vielleicht in der tiefen Stille und entscheidet, was wir tun, weil es der wahre Sitz der Persönlichkeit ist?
Und treffen wir den Entschluss zu sterben etwa auch selbst, wenn wir den Moment für geeignet erachten. Aus dem unterbewussten Bewusstsein heraus? Könnte es sein, dass wir dieses Unterbewusstsein erkunden sollten, um auf unsere wahre Persönlichkeit zu treffen?
Ist das Unterbewusstsein am Ende nur das Ergebnis aller zufälligen Gefühle, Gedanken und Gewohnheiten, die uns über die Zeit prägten? Also durch alles, was durch die sechs Fenster des Menschen auf das Ego einströmen!
Ist das Bewusstsein abhängig von Sprache, vom Denken, vom Sehen, vom Riechen, vom Hören und vom Fühlen? Wie hängt das Bewusstsein mit unseren Sinnen zusammen?
All unsere Handlungen sind darauf ausgerichtet, Ängste und Sorgen niederzuhalten, den negativen Emotionen nicht die Oberhand zu überlassen. An der Oberfläche sehen wir funktionierende Menschen, die dem Flow folgen, die strukturiert ihr Leben führen. Aber woher kommt diese Struktur?
Und wenn wir die Tiere und die anderen Lebewesen so betrachten, könnte es sein, dass nicht nur wir Menschen dieses Bewusstsein haben? Und deshalb die Tiere auch hoch schätzen müssen, da sie auf der selben Stufe mit uns Menschen stehen?
Von diesem Bewusstsein hatte Buddha gesprochen, als er meinte, dass wir auf die Suche nach unserem wahren Ich gehen sollen, die “Erleuchtung” erstrebenswert sei, und sonst eben nichts.
Das Bewusstsein könnte das sein, was wir “Gott” nennen wollen, weil es das Leben darstellt, hinter der Persönlichkeitsteht, oder eben auch mit ihr zusammen den wirklichen Menschen abbildet.
Das Bewusstsein als Spiegelbild der Seele war über die Jahrtausende ein Mysterium für unsere Vorfahren.
Und als Buddhist, was bedeutet “Bewusstsein” für Sie? Sind Sie sich der Lehre Buddhas bewusst?
Der Weg ist das Ziel!
Achte auf deine Gewohnheiten, denn sie werden dein Charakter
- Buddha - Ehrenname des Siddharta Gautama - 560 bis 480 vor dem Jahr Null
Copyright: https://shaolin-rainer.de
Woher stammen unsere Handlungen? Wir wachen auf, gehen auf die Toilette, trinken Tee oder Kaffee, der Tag läuft vor sich hin, aber unsere Entscheidungen kommen ‘aus uns heraus’, wenn es an der Zeit ist, dann machen wir die Dinge. Automatisch erscheinen die Abläufe, wie sind wir an diesen Ort gekommen, wann haben wir uns entschieden, war es überhaupt eine Entscheidung?
Die meisten unserer Handlungen sind unbewusst, wir treffen nicht bewusste Entscheidungen, um etwa auf die Toilette zu gehen. Ist das Bewusstsein der Unterschied zu den Lebewesen, die uns vermeintlich unterlegen sind? Liegt das Bewusstsein vielleicht in der tiefen Stille und entscheidet, was wir tun, weil es der wahre Sitz der Persönlichkeit ist?
Und treffen wir den Entschluss zu sterben etwa auch selbst, wenn wir den Moment für geeignet erachten. Aus dem unterbewussten Bewusstsein heraus? Könnte es sein, dass wir dieses Unterbewusstsein erkunden sollten, um auf unsere wahre Persönlichkeit zu treffen?
Ist das Unterbewusstsein am Ende nur das Ergebnis aller zufälligen Gefühle, Gedanken und Gewohnheiten, die uns über die Zeit prägten? Also durch alles, was durch die sechs Fenster des Menschen auf das Ego einströmen!
Ist das Bewusstsein abhängig von Sprache, vom Denken, vom Sehen, vom Riechen, vom Hören und vom Fühlen? Wie hängt das Bewusstsein mit unseren Sinnen zusammen?
All unsere Handlungen sind darauf ausgerichtet, Ängste und Sorgen niederzuhalten, den negativen Emotionen nicht die Oberhand zu überlassen. An der Oberfläche sehen wir funktionierende Menschen, die dem Flow folgen, die strukturiert ihr Leben führen. Aber woher kommt diese Struktur?
Und wenn wir die Tiere und die anderen Lebewesen so betrachten, könnte es sein, dass nicht nur wir Menschen dieses Bewusstsein haben? Und deshalb die Tiere auch hoch schätzen müssen, da sie auf der selben Stufe mit uns Menschen stehen?
Von diesem Bewusstsein hatte Buddha gesprochen, als er meinte, dass wir auf die Suche nach unserem wahren Ich gehen sollen, die “Erleuchtung” erstrebenswert sei, und sonst eben nichts.
Das Bewusstsein könnte das sein, was wir “Gott” nennen wollen, weil es das Leben darstellt, hinter der Persönlichkeitsteht, oder eben auch mit ihr zusammen den wirklichen Menschen abbildet.
Das Bewusstsein als Spiegelbild der Seele war über die Jahrtausende ein Mysterium für unsere Vorfahren.
Und als Buddhist, was bedeutet “Bewusstsein” für Sie? Sind Sie sich der Lehre Buddhas bewusst?
Der Weg ist das Ziel!
Achte auf deine Gewohnheiten, denn sie werden dein Charakter
- Buddha - Ehrenname des Siddharta Gautama - 560 bis 480 vor dem Jahr Null
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85 Sekunden
Wenn wir die Götter zum Lachen bringen wollen, dann müssen wir Pläne machen.
Denn so gut wie nie kommt es so, wie wir es geplant haben, die Möglichkeit, die dann schließlich eintrifft, an die hatten wir nicht einmal gedacht.
Über viele Eventualitäten haben wir uns einen „Kopf gemacht„, das dann eintreffende Ereignis hatten wir nicht ansatzweise „auf dem Zettel“.
Daher stammt der Satz mit den Göttern, die über uns lachen, wenn wir planen, wollen und wünschen.
Der Weg ist das Ziel!
Halt, nicht sprechen. Die ultimative Wahrheit ist nicht einmal zu denken
- Buddha - Ehrenname des Siddharta Gautama - 560 bis 480 vor dem Jahr Null
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Denn so gut wie nie kommt es so, wie wir es geplant haben, die Möglichkeit, die dann schließlich eintrifft, an die hatten wir nicht einmal gedacht.
Über viele Eventualitäten haben wir uns einen „Kopf gemacht„, das dann eintreffende Ereignis hatten wir nicht ansatzweise „auf dem Zettel“.
Daher stammt der Satz mit den Göttern, die über uns lachen, wenn wir planen, wollen und wünschen.
Der Weg ist das Ziel!
Halt, nicht sprechen. Die ultimative Wahrheit ist nicht einmal zu denken
- Buddha - Ehrenname des Siddharta Gautama - 560 bis 480 vor dem Jahr Null
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4 Minuten
Wer nach Spiritualität sucht, der kommt früher oder später auch beim Chan-(japanisch: Zen) an.
Die Chan-Lehre wurde vom indischen Mönch Bodhidharma in China gegründet. Bei Chan-Buddhismus geht es nicht um Religion, niemand verfügt hier über die Schlüssel für die Tore zum Himmelreich.
Dabei geht es in dieser Form der buddhistischen Lehre um das tiefe, gründliche und achtsame Abtauchen in die eigene Persönlichkeit, um das Erfassen der Essenz des Chan, der Begehung des Pfades zur persönlichen „Erleuchtung“.
Es geht dabei nicht um Rituale, nicht um Etikette, nicht um Gesänge oder Gebete, sondern einzig und allein um die Suche nach dem eigenen Ich. Alles andere, das Drumherum, das ist nur dafür gedacht, um den Geist auf die anspruchsvolle Aufgabe vorzubereiten, um Konzentration zu ermöglichen, auch, um den Körper zu reinigen, der das Vehikel unseres Geistes ist.
Alle geübten Handlungen, wie etwa das Sitzen, die Meditation, das Gehen, all dies dient auf dem Pfad zur „Erleuchtung“zu unserer Sammlung, der Vorbereitung auf den ganz grossen Schritt.
Das Abtauchen in den Chan könnte man auch „das große Loslassen“ nennen, da erst wenn die weltlichen Begierden abfallen, überhaupt die eigene Persönlichkeit erkannt werden kann.
Hierfür braucht man keine Gruppe, keinen Meister, keinen Tempel, Chan kann man ganz alleine praktizieren, muss nicht einer Richtung oder Gemeinschaft angehören, nicht auf einen Führer hören.
Chan findet im Inneren statt, ist für Außenstehende nicht „sichtbar“. Eine „Erleuchtung“ ist eine persönliche Erfahrung, eine andere Person kann nicht beurteilen, ob jemand erleuchtet ist, oder nicht. Eine „Erleuchtung“ ist jedenfalls eine große Veränderung, die sicherlich dem Umfeld auffallen wird, aber ob die Person „erleuchtet“ ist, das kann man von Aussen nicht mit Bestimmtheit sagen.
Grundsätzlich ist Chan eine einfache Angelegenheit, sie entstammt der Zuneigung zum mittleren Weg des Buddhas. Es geht nicht um das Erreichen von Zielen, sondern um das Abtauchen in die Lehre des Lehrers aller Lehrer, um den Prozess, um den Weg, um die Erkenntnis.
Auf dem Pfad Buddhas erleben wir Freude, Furcht, Sorgen, auch Ängste, so wie auf allen Wegen gibt es solche und solche Erlebnisse, Begebenheiten und Menschen. Schmerz und Wohlbefinden, der geistige Weg bietet Steine und Blumen für uns, die menschliche Natur hat Millionen an Facetten.
Nehmen Sie Ihren Mut zusammen, tauchen Sie ein in die Lehre Buddhas, und in den Chan-Buddhismus. Die großartige Botschaft Buddhas hallt durch die Jahrtausende, der Weg liegt innerhalb, nicht sichtbar für einen Dritten.
Unbewusste Filter, alte Gewohnheiten, übernommene Muster und traditionelle Sichtweisen müssen zuerst erkannt werden, dann kann das Eintauchen beginnen.
Der Weg Buddhas ist mein Ziel!
Wenn es sich lohnt, etwas zu tun, tu es aus ganzem Herzen
- Buddha - Ehrenname des Siddharta Gautama - 560 bis 480 vor dem Jahr Null
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Die Chan-Lehre wurde vom indischen Mönch Bodhidharma in China gegründet. Bei Chan-Buddhismus geht es nicht um Religion, niemand verfügt hier über die Schlüssel für die Tore zum Himmelreich.
Dabei geht es in dieser Form der buddhistischen Lehre um das tiefe, gründliche und achtsame Abtauchen in die eigene Persönlichkeit, um das Erfassen der Essenz des Chan, der Begehung des Pfades zur persönlichen „Erleuchtung“.
Es geht dabei nicht um Rituale, nicht um Etikette, nicht um Gesänge oder Gebete, sondern einzig und allein um die Suche nach dem eigenen Ich. Alles andere, das Drumherum, das ist nur dafür gedacht, um den Geist auf die anspruchsvolle Aufgabe vorzubereiten, um Konzentration zu ermöglichen, auch, um den Körper zu reinigen, der das Vehikel unseres Geistes ist.
Alle geübten Handlungen, wie etwa das Sitzen, die Meditation, das Gehen, all dies dient auf dem Pfad zur „Erleuchtung“zu unserer Sammlung, der Vorbereitung auf den ganz grossen Schritt.
Das Abtauchen in den Chan könnte man auch „das große Loslassen“ nennen, da erst wenn die weltlichen Begierden abfallen, überhaupt die eigene Persönlichkeit erkannt werden kann.
Hierfür braucht man keine Gruppe, keinen Meister, keinen Tempel, Chan kann man ganz alleine praktizieren, muss nicht einer Richtung oder Gemeinschaft angehören, nicht auf einen Führer hören.
Chan findet im Inneren statt, ist für Außenstehende nicht „sichtbar“. Eine „Erleuchtung“ ist eine persönliche Erfahrung, eine andere Person kann nicht beurteilen, ob jemand erleuchtet ist, oder nicht. Eine „Erleuchtung“ ist jedenfalls eine große Veränderung, die sicherlich dem Umfeld auffallen wird, aber ob die Person „erleuchtet“ ist, das kann man von Aussen nicht mit Bestimmtheit sagen.
Grundsätzlich ist Chan eine einfache Angelegenheit, sie entstammt der Zuneigung zum mittleren Weg des Buddhas. Es geht nicht um das Erreichen von Zielen, sondern um das Abtauchen in die Lehre des Lehrers aller Lehrer, um den Prozess, um den Weg, um die Erkenntnis.
Auf dem Pfad Buddhas erleben wir Freude, Furcht, Sorgen, auch Ängste, so wie auf allen Wegen gibt es solche und solche Erlebnisse, Begebenheiten und Menschen. Schmerz und Wohlbefinden, der geistige Weg bietet Steine und Blumen für uns, die menschliche Natur hat Millionen an Facetten.
Nehmen Sie Ihren Mut zusammen, tauchen Sie ein in die Lehre Buddhas, und in den Chan-Buddhismus. Die großartige Botschaft Buddhas hallt durch die Jahrtausende, der Weg liegt innerhalb, nicht sichtbar für einen Dritten.
Unbewusste Filter, alte Gewohnheiten, übernommene Muster und traditionelle Sichtweisen müssen zuerst erkannt werden, dann kann das Eintauchen beginnen.
Der Weg Buddhas ist mein Ziel!
Wenn es sich lohnt, etwas zu tun, tu es aus ganzem Herzen
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81 Sekunden
Mögen Sie die Stille? Können Sie gut sein, wenn es absolut ruhig ist?
Ich kenne sehr viele Menschen, die immer Geräusche um sich herum benötigen, die in der Stille verrückt werden. Ich für meinen Teil liebe die Ruhe, mag es, wenn ich nichts höre, wenn keine Laute zu vernehmen sind.
Wer die Stille nicht erträgt, der sollte sich fragen, warum das so ist.
Wer etwas zu verstecken hat, der mag es nicht ruhig.
Der Weg ist das Ziel!
Meditation bringt Weisheit; Mangel an Meditation hinterlässt Unwissenheit
- Buddha - Ehrenname des Siddharta Gautama - 560 bis 480 vor dem Jahr Null
Copyright: https://shaolin-rainer.de
Ich kenne sehr viele Menschen, die immer Geräusche um sich herum benötigen, die in der Stille verrückt werden. Ich für meinen Teil liebe die Ruhe, mag es, wenn ich nichts höre, wenn keine Laute zu vernehmen sind.
Wer die Stille nicht erträgt, der sollte sich fragen, warum das so ist.
Wer etwas zu verstecken hat, der mag es nicht ruhig.
Der Weg ist das Ziel!
Meditation bringt Weisheit; Mangel an Meditation hinterlässt Unwissenheit
- Buddha - Ehrenname des Siddharta Gautama - 560 bis 480 vor dem Jahr Null
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4 Minuten
Was verstehen Sie unter Sichtbarkeit?
Was ist sichtbar, was nicht? Wo liegen die Grenzen unserer Wahrnehmung? Und wollen wir überhaupt alles sehen und wahrnehmen, oder verdrängen wir grundsätzlich sehr viel?
Der Mensch nimmt nur sehr eingeschränkt Dinge wahr. Würde er/sie alle Begebenheiten im Umfeld voll verarbeiten, dann würde das System schnell überlasten. Deshalb nimmt "man" nur selektiv die Dinge wahr, abhängig von persönlichen Filtern, die durch Erziehung, Umfeld und Kultur geprägt wurden.
Selektive Wahrnehmung ist also eine Einstellungsfrage. Was sind Ihre persönlichen Voreinstellungen, wie schauen Sie auf die Dinge und Lebewesen?
Ich persönlich mag schöne Strukturen. Aber was ist schön? Jeder Mensch empfindet Schönheit anders, es gibt kein allgemein gültiges Schönheitsideal.
Durch welche Filter sehen Sie die Welt?
Und was lassen Sie die Menschen in Ihrer Umgebung von sich sehen, was ist von Ihnen und Ihrer Persönlichkeit sichtbar? Und wollen Sie die Sichtbarkeit Ihrer Existenz erhöhen?
Wer von "negativen" Eigenschaften beherrscht wird, der kann schwerlich "korrigiert" werden, der versucht seine wahre Natur zu verbergen, er versteckt sich hinter einer Rolle. Er/sie traut sich nicht, die wahre Persönlichkeit zu zeigen, zu weit entfernt ist die Buddha-Natur, jedenfalls denkt er/sie das.
Wenn Zorn, Rachegefühle, üble Wünsche, Starrsinn, Haß, Gier, Verbitterung, Neid, Habsucht, Verblendung, Verleumdung, Eifersucht oder Arroganz (unter vielen anderen "schlechten" Eigenschaften), den Blick trüben, dann wird die natürliche Sichtbarkeit einer Person versperrt. Dann wird die eigene Existenz systematisch durch Alkohol oder Drogen, Sex oder Gier abgetötet, dann wird die wahre Natur versteckt.
Nach Buddha sollte sich solch eine Person klar darüber sein, dass er/sie anderen Menschen zuwider ist, unangenehm und anstrengend. Wenn die oben angeführten Eigenschaften auch auf Sie zutreffen, dann sollten Sie nachdenken, wie sich dies ändern lassen würde. Hier ist nach Buddha der erste Schritt das Erkennen, das ganz automatisch zu einer besseren Sichtbarkeit der wahren Persönlichkeit führt, denn wenn man über solch eine Angelegenheit nachdenkt, dann sieht man automatisch auch das Problem.
Wer nach spirituellem Fortschritt strebt, der muss an der persönlichen Sichtbarkeit arbeiten, aber sich auch Gedanken über die "eingeschränkte" Sichtbarkeit bei den Menschen im Umfeld machen.
Denn wenn die Menschen ihre Sichtbarkeit verändern, dann sehen wir nicht den wahren, echten Menschen, sondern nur die Rolle, die ein Jeder spielt. Nach Shakespeare ist die ganze Welt eine Bühne, nach Buddha sollen wir aber hinter die Realitäten sehen.
Nur ohne gespielte Rollen kommen wir zur Sichtbarkeit vor, bei uns und bei den anderen Menschen.
Der Weg ist das Ziel!
Ein Mann mag tausend mal tausend Männer in einer Schlacht besiegen, doch der größte Kämpfer ist, wer sich selbst besiegt
- Buddha - Ehrenname des Siddharta Gautama - 560 bis 480 vor dem Jahr Null
Copyright: https://shaolin-rainer.de
Was ist sichtbar, was nicht? Wo liegen die Grenzen unserer Wahrnehmung? Und wollen wir überhaupt alles sehen und wahrnehmen, oder verdrängen wir grundsätzlich sehr viel?
Der Mensch nimmt nur sehr eingeschränkt Dinge wahr. Würde er/sie alle Begebenheiten im Umfeld voll verarbeiten, dann würde das System schnell überlasten. Deshalb nimmt "man" nur selektiv die Dinge wahr, abhängig von persönlichen Filtern, die durch Erziehung, Umfeld und Kultur geprägt wurden.
Selektive Wahrnehmung ist also eine Einstellungsfrage. Was sind Ihre persönlichen Voreinstellungen, wie schauen Sie auf die Dinge und Lebewesen?
Ich persönlich mag schöne Strukturen. Aber was ist schön? Jeder Mensch empfindet Schönheit anders, es gibt kein allgemein gültiges Schönheitsideal.
Durch welche Filter sehen Sie die Welt?
Und was lassen Sie die Menschen in Ihrer Umgebung von sich sehen, was ist von Ihnen und Ihrer Persönlichkeit sichtbar? Und wollen Sie die Sichtbarkeit Ihrer Existenz erhöhen?
Wer von "negativen" Eigenschaften beherrscht wird, der kann schwerlich "korrigiert" werden, der versucht seine wahre Natur zu verbergen, er versteckt sich hinter einer Rolle. Er/sie traut sich nicht, die wahre Persönlichkeit zu zeigen, zu weit entfernt ist die Buddha-Natur, jedenfalls denkt er/sie das.
Wenn Zorn, Rachegefühle, üble Wünsche, Starrsinn, Haß, Gier, Verbitterung, Neid, Habsucht, Verblendung, Verleumdung, Eifersucht oder Arroganz (unter vielen anderen "schlechten" Eigenschaften), den Blick trüben, dann wird die natürliche Sichtbarkeit einer Person versperrt. Dann wird die eigene Existenz systematisch durch Alkohol oder Drogen, Sex oder Gier abgetötet, dann wird die wahre Natur versteckt.
Nach Buddha sollte sich solch eine Person klar darüber sein, dass er/sie anderen Menschen zuwider ist, unangenehm und anstrengend. Wenn die oben angeführten Eigenschaften auch auf Sie zutreffen, dann sollten Sie nachdenken, wie sich dies ändern lassen würde. Hier ist nach Buddha der erste Schritt das Erkennen, das ganz automatisch zu einer besseren Sichtbarkeit der wahren Persönlichkeit führt, denn wenn man über solch eine Angelegenheit nachdenkt, dann sieht man automatisch auch das Problem.
Wer nach spirituellem Fortschritt strebt, der muss an der persönlichen Sichtbarkeit arbeiten, aber sich auch Gedanken über die "eingeschränkte" Sichtbarkeit bei den Menschen im Umfeld machen.
Denn wenn die Menschen ihre Sichtbarkeit verändern, dann sehen wir nicht den wahren, echten Menschen, sondern nur die Rolle, die ein Jeder spielt. Nach Shakespeare ist die ganze Welt eine Bühne, nach Buddha sollen wir aber hinter die Realitäten sehen.
Nur ohne gespielte Rollen kommen wir zur Sichtbarkeit vor, bei uns und bei den anderen Menschen.
Der Weg ist das Ziel!
Ein Mann mag tausend mal tausend Männer in einer Schlacht besiegen, doch der größte Kämpfer ist, wer sich selbst besiegt
- Buddha - Ehrenname des Siddharta Gautama - 560 bis 480 vor dem Jahr Null
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4 Minuten
… zu wenig gemacht
Es ist schwer die richtige Balance zu finden, egal bei was.
Im Leben eines Menschen gibt es unzählige Entscheidungen, vom Kaffee bis zum Fernsehprogramm, wir können unter unendlich vielen Dingen wählen, was haben wir uns alles gedacht?
Wer allerdings zu viel überlegt, der verpassten den geeigneten Zeitpunkt zum Handeln, das übermäßige Abwägen der Möglichkeit kann uns belasten und behindern.
Die Eventualitäten von allen Seiten zu betrachten ist richtig und wichtig, aber solange zu überlegen, bis die Sache “durch” ist, das ist Handlungsschwäche.
Aber was ist das richtige Maß? Was ist gutes Überlegen, wann fängt das Zögerliche an?
Wie können wir die gefürchtete Entscheidungsschwäche vermeiden?
Zuerst einmal müssen wir ehrlich zu uns selbst sein, wenn wir ein Problem haben, dann müssen wir dazu stehen. Selbsterkenntnis ist der erste Weg zur Besserung.
Wer soweit ist, über seine (möglichen) Fehler nachzudenken, der ist auf einem guten Weg.
Welche Entscheidungen haben Sie heute getroffen? Haben Sie lange für die Meinungsfindung gebraucht? Welche Beweggründe könnten den Entschlüssen zugrunde liegen? Waren die Gedanken angenehm? Sind Sie im Nachhinein mit den Ergebnissen zufrieden?
Und welche Handlungen haben Sie heute unterlassen, weil Sie zu keinem Entschluss gekommen sind? Sind Ihnen dadurch Chancen entgangen, die vielversprechend aussahen?
Kennen Sie Schachuhren? Das sind Doppeluhren, die bei jedem Schachpartner die verbleibende Spielzeit anzeigen, wem die Zeit ausgeht, der verliert. Wenn Sie wieder etwas entscheiden müssen stellen Sie sich so eine Uhr vor, dann wählen Sie eine Zeit, und wenn diese ausläuft dann entscheiden Sie sich. Egal wie Sie sich entscheiden, jede Möglichkeit scheint “gut” zu sein, sonst müssten Sie nicht solange darüber nachdenken.
Egal was passiert, nach Buddha ist es Ihr Karma genau diese Entscheidung zu treffen, es trifft Sie somit keine Schuld. Die Gründe hierfür können in einer früheren Inkarnation zu finden sein, das Karma anderer Menschen spielt mit hinein, es gibt eine völlig andere Welt hinter der “gefühlten” Realität.
Allerdings könnte es auch Ihr Schicksal sein, dass Sie über alles ewig nachdenken, und eben keine Entscheidungen treffen können oder wollen. Egal was auf Ihren Fall zutrifft, es lohnt sich jedenfalls darüber nachzudenken.
Was wollen Sie erreichen? Sehen Sie ein Muster in Ihrer Verhaltensstruktur? Wollen Sie mit Ihrem Benehmen mit eventuellen Bedrohungen umgehen? Oder verbergen Sie seelische Verletzungen? Haben Sie ein Trauma?
Erzählen Sie mir von Ihrem Leben, still und leise, sprechen Sie zu mir, ganz so, als wenn ich Ihnen gegenüber sitzen würde.
Der Weg ist das Ziel!
Wie eine schöne Blume, schön anzusehen, aber ohne Duft, sind schöne Worte fruchtlos in einem Mann, der nicht in Übereinstimmung mit ihnen handelt
- Buddha - Ehrenname des Siddharta Gautama - 560 bis 480 vor dem Jahr Null
Copyright: https://shaolin-rainer.de
Es ist schwer die richtige Balance zu finden, egal bei was.
Im Leben eines Menschen gibt es unzählige Entscheidungen, vom Kaffee bis zum Fernsehprogramm, wir können unter unendlich vielen Dingen wählen, was haben wir uns alles gedacht?
Wer allerdings zu viel überlegt, der verpassten den geeigneten Zeitpunkt zum Handeln, das übermäßige Abwägen der Möglichkeit kann uns belasten und behindern.
Die Eventualitäten von allen Seiten zu betrachten ist richtig und wichtig, aber solange zu überlegen, bis die Sache “durch” ist, das ist Handlungsschwäche.
Aber was ist das richtige Maß? Was ist gutes Überlegen, wann fängt das Zögerliche an?
Wie können wir die gefürchtete Entscheidungsschwäche vermeiden?
Zuerst einmal müssen wir ehrlich zu uns selbst sein, wenn wir ein Problem haben, dann müssen wir dazu stehen. Selbsterkenntnis ist der erste Weg zur Besserung.
Wer soweit ist, über seine (möglichen) Fehler nachzudenken, der ist auf einem guten Weg.
Welche Entscheidungen haben Sie heute getroffen? Haben Sie lange für die Meinungsfindung gebraucht? Welche Beweggründe könnten den Entschlüssen zugrunde liegen? Waren die Gedanken angenehm? Sind Sie im Nachhinein mit den Ergebnissen zufrieden?
Und welche Handlungen haben Sie heute unterlassen, weil Sie zu keinem Entschluss gekommen sind? Sind Ihnen dadurch Chancen entgangen, die vielversprechend aussahen?
Kennen Sie Schachuhren? Das sind Doppeluhren, die bei jedem Schachpartner die verbleibende Spielzeit anzeigen, wem die Zeit ausgeht, der verliert. Wenn Sie wieder etwas entscheiden müssen stellen Sie sich so eine Uhr vor, dann wählen Sie eine Zeit, und wenn diese ausläuft dann entscheiden Sie sich. Egal wie Sie sich entscheiden, jede Möglichkeit scheint “gut” zu sein, sonst müssten Sie nicht solange darüber nachdenken.
Egal was passiert, nach Buddha ist es Ihr Karma genau diese Entscheidung zu treffen, es trifft Sie somit keine Schuld. Die Gründe hierfür können in einer früheren Inkarnation zu finden sein, das Karma anderer Menschen spielt mit hinein, es gibt eine völlig andere Welt hinter der “gefühlten” Realität.
Allerdings könnte es auch Ihr Schicksal sein, dass Sie über alles ewig nachdenken, und eben keine Entscheidungen treffen können oder wollen. Egal was auf Ihren Fall zutrifft, es lohnt sich jedenfalls darüber nachzudenken.
Was wollen Sie erreichen? Sehen Sie ein Muster in Ihrer Verhaltensstruktur? Wollen Sie mit Ihrem Benehmen mit eventuellen Bedrohungen umgehen? Oder verbergen Sie seelische Verletzungen? Haben Sie ein Trauma?
Erzählen Sie mir von Ihrem Leben, still und leise, sprechen Sie zu mir, ganz so, als wenn ich Ihnen gegenüber sitzen würde.
Der Weg ist das Ziel!
Wie eine schöne Blume, schön anzusehen, aber ohne Duft, sind schöne Worte fruchtlos in einem Mann, der nicht in Übereinstimmung mit ihnen handelt
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Wie wir leben, welche Entscheidungen wir treffen, was wir essen, wen wir heiraten, was wir arbeiten, alles wird eines schönen Tages zur Gewohnheit, wir sind in unserem eigenen Ich gefangen, in einem Gefängnis, das wir wir uns selbst gebaut haben.
Wie in einem Glashaus können wir hinaussehen, aber dem Behälter eben nicht entkommen.
Aber ob wir Gefangene sind, oder nicht, das bestimmen wir selbst. Jederzeit könnten wir das Glas zerbrechen, wenn wir denn wollten. Es ist unsere Entscheidung, ob wir im alten Fahrwasser bis zur Rente dümpeln, oder ob wir bereit sind außerhalb der alten Muster zu denken.
Häufig beginnt eine Veränderung durch ein Hinterfragen der Umstände, wir fragen uns, was wir falsch machen. Wir versuchen es mit Yoga, mit Meditation, probieren unsere Spiritualität aus, doch die Frage bleibt: Warum funktioniert dies alles nicht bei mir?
Wollen Sie im Glashaus bleiben? Was hält Sie davon ab, wenigstens einmal ganz hart und fest auf das Glas zu schlagen? Haben Sie vielleicht sogar Angst vor dem Leben außerhalb des Glashauses, weg von den bekannten Dingen, ausgeliefert dem Unbill der Existenz im gnadenlosen Universum?
Im Glashaus ist uns alles bekannt, wir kennen jeden Zentimeter in unserem “Gefängnis”, aber was nur wenige Millimeter davor liegt, das ist völlig unbekanntes Land.
Um nicht in das neue, unbekannte Land zu müssen, da verbiegen wir uns in alle Richtungen, wir tun alles Mögliche, um das zu behalten, was wir haben, was uns bekannt ist, was uns keine Angst macht.
Das Glas des Glashauses, das existiert gar nicht, das sind nämlich wir selbst, nur unser Ego baut die Wände, um uns vor unserer Angst zu schützen.
Alles, was wir durch das Glas sehen, das könnten wir haben, anfassen, erleben, aber wir haben uns für etwas anderes entschieden. Nämlich für einen Verbleib auf sicherem Terrain, ohne unvorhersehbare Ereignisse.
Bei manchen Menschen ist das Glas so dreckig, da kann man nicht mal durchsehen, diese Personen wollen sich gegenüber der Außenwelt vollkommen absondern, sie wollen nicht einmal mehr darüber nachdenken, so sehr versetzt sie das Leben da draußen in Ängste.
Wie ist das bei Ihnen? Wollen Sie das Gelände außerhalb des Glashauses erkunden, wenigstens für einen einzigen Tag?
Sehr viele Menschen wollen aus ihrem Glashaus geholt werden, sie hoffen, dass eine andere Person sie aus ihrem Elend befreit.
Das aber wird nicht passieren, nur wir selbst können uns aus dem Glashaus befreien.
Wenn wir denn wollen, wenn es unser Weg ist, dann ist es auch unser Ziel!
Das Problem ist, Sie denken, Sie haben Zeit
- Buddha - Ehrenname des Siddharta Gautama - 560 bis 480 vor dem Jahr Null
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Wie in einem Glashaus können wir hinaussehen, aber dem Behälter eben nicht entkommen.
Aber ob wir Gefangene sind, oder nicht, das bestimmen wir selbst. Jederzeit könnten wir das Glas zerbrechen, wenn wir denn wollten. Es ist unsere Entscheidung, ob wir im alten Fahrwasser bis zur Rente dümpeln, oder ob wir bereit sind außerhalb der alten Muster zu denken.
Häufig beginnt eine Veränderung durch ein Hinterfragen der Umstände, wir fragen uns, was wir falsch machen. Wir versuchen es mit Yoga, mit Meditation, probieren unsere Spiritualität aus, doch die Frage bleibt: Warum funktioniert dies alles nicht bei mir?
Wollen Sie im Glashaus bleiben? Was hält Sie davon ab, wenigstens einmal ganz hart und fest auf das Glas zu schlagen? Haben Sie vielleicht sogar Angst vor dem Leben außerhalb des Glashauses, weg von den bekannten Dingen, ausgeliefert dem Unbill der Existenz im gnadenlosen Universum?
Im Glashaus ist uns alles bekannt, wir kennen jeden Zentimeter in unserem “Gefängnis”, aber was nur wenige Millimeter davor liegt, das ist völlig unbekanntes Land.
Um nicht in das neue, unbekannte Land zu müssen, da verbiegen wir uns in alle Richtungen, wir tun alles Mögliche, um das zu behalten, was wir haben, was uns bekannt ist, was uns keine Angst macht.
Das Glas des Glashauses, das existiert gar nicht, das sind nämlich wir selbst, nur unser Ego baut die Wände, um uns vor unserer Angst zu schützen.
Alles, was wir durch das Glas sehen, das könnten wir haben, anfassen, erleben, aber wir haben uns für etwas anderes entschieden. Nämlich für einen Verbleib auf sicherem Terrain, ohne unvorhersehbare Ereignisse.
Bei manchen Menschen ist das Glas so dreckig, da kann man nicht mal durchsehen, diese Personen wollen sich gegenüber der Außenwelt vollkommen absondern, sie wollen nicht einmal mehr darüber nachdenken, so sehr versetzt sie das Leben da draußen in Ängste.
Wie ist das bei Ihnen? Wollen Sie das Gelände außerhalb des Glashauses erkunden, wenigstens für einen einzigen Tag?
Sehr viele Menschen wollen aus ihrem Glashaus geholt werden, sie hoffen, dass eine andere Person sie aus ihrem Elend befreit.
Das aber wird nicht passieren, nur wir selbst können uns aus dem Glashaus befreien.
Wenn wir denn wollen, wenn es unser Weg ist, dann ist es auch unser Ziel!
Das Problem ist, Sie denken, Sie haben Zeit
- Buddha - Ehrenname des Siddharta Gautama - 560 bis 480 vor dem Jahr Null
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Wo ist oben, wo ist unten, wo ist die Tür, wo bin ich?
Wo? Das ist die Frage nach dem räumlichen Sein, nach der Verortung einer Person, eines Gegenstandes oder Lebewesens.
WO?
Was glauben Sie, wo Sie sind? Auf der Erde, in einer bestimmten Stadt, in einer genau bezeichneten Strasse, mit einer klaren Hausnummer, klar, den Eindruck könnte man gewinnen.
Als Sie geboren wurden, wo waren Sie davor, und wo werden Sie nach Ihrem Tod hingehen?
Gibt es an dem neuen Platz dann auch Städte und Strassen mit Nummern? Gibt es überhaupt einen neuen Platz, oder war es das? Ende und aus?
Nach der Lehre Buddhas gibt es die Wiedergeburt, wir reinkarnieren in einer neuen Form, kurz sind wir in der Zwischenwelt, dann erfahren wir unsere weitere Bestimmung.
Wo also waren Sie, vor Sie geboren wurden? Und wenn wir uns einig sind, dass Sie von einer solchen Zwischenwelt kommen, dann müßte auch klar sein, dass Sie dort wieder hingehen, nach unserem Ableben, dann, wenn alles in dieser Reinkarnation zu einem Ende kommt.
Haben Sie sich schon einmal Gedanken über dieses WO gemacht? Und wenn nicht, was hält Sie davon ab?
Wer hierüber nachdenkt, der wird frei von bösen Gedanken, denn er/sie wird bemerken, dass NICHTS wirklich wichtig ist, dass alles so kommt, wie es kommen muss, dass wir uns keinen "Kopf" machen müssen, dass uns in der Folge auch keine Schuld trifft.
Das Wesen des Chan-Buddhismus ist unsere Arbeit, die Disziplin und die Ehre, die wir in unsere Tätigkeiten legen, Müßiggang ist Buddhisten fremd, sie erledigen genau die Arbeit, die sich ihnen anbietet, immer mit Achtsamkeit, mit Würde, mit Vertrauen auf die Lehre des großen Lehrers. Keinesfalls wollen Buddhisten ihre Existenz vergeuden, was dran ist, das ist dran, egal wo, egal wie.
Da wo Sie gerade sind, da wartet Arbeit auf Sie, immer unterbrochen von Phasen der Ruhe, mit denen wir den Körper kräftigen, mit Meditation, die wir tief in unser Inneres einbeziehen, mit der nötigen Liebe für Menschen, Lebewesen und Dinge.
Kein Mensch ist eine Insel, um uns herum passieren unendlich viele Dinge, die alle in einem anderen WO stattfinden, die ein völlig anderes WARUM geprägt hat, die einem anderen WESHALB unterliegen.
Wer nicht weiß, wo sein WO liegt und ist, der muss in sich gehen, und er/sie wird finden, denn der Weg Buddhas liegt vor uns, und dieser Pfad führt zurück zum grossen WO, zu einem Platz im WARUM, vom WESHALB eingebettet.
Der Weg ist das Ziel, auch und besonders der Weg zum WO!
Du bist ich
- Buddha - Ehrenname des Siddharta Gautama - 560 bis 480 vor dem Jahr Null
Copyright: https://shaolin-rainer.de
Wo? Das ist die Frage nach dem räumlichen Sein, nach der Verortung einer Person, eines Gegenstandes oder Lebewesens.
WO?
Was glauben Sie, wo Sie sind? Auf der Erde, in einer bestimmten Stadt, in einer genau bezeichneten Strasse, mit einer klaren Hausnummer, klar, den Eindruck könnte man gewinnen.
Als Sie geboren wurden, wo waren Sie davor, und wo werden Sie nach Ihrem Tod hingehen?
Gibt es an dem neuen Platz dann auch Städte und Strassen mit Nummern? Gibt es überhaupt einen neuen Platz, oder war es das? Ende und aus?
Nach der Lehre Buddhas gibt es die Wiedergeburt, wir reinkarnieren in einer neuen Form, kurz sind wir in der Zwischenwelt, dann erfahren wir unsere weitere Bestimmung.
Wo also waren Sie, vor Sie geboren wurden? Und wenn wir uns einig sind, dass Sie von einer solchen Zwischenwelt kommen, dann müßte auch klar sein, dass Sie dort wieder hingehen, nach unserem Ableben, dann, wenn alles in dieser Reinkarnation zu einem Ende kommt.
Haben Sie sich schon einmal Gedanken über dieses WO gemacht? Und wenn nicht, was hält Sie davon ab?
Wer hierüber nachdenkt, der wird frei von bösen Gedanken, denn er/sie wird bemerken, dass NICHTS wirklich wichtig ist, dass alles so kommt, wie es kommen muss, dass wir uns keinen "Kopf" machen müssen, dass uns in der Folge auch keine Schuld trifft.
Das Wesen des Chan-Buddhismus ist unsere Arbeit, die Disziplin und die Ehre, die wir in unsere Tätigkeiten legen, Müßiggang ist Buddhisten fremd, sie erledigen genau die Arbeit, die sich ihnen anbietet, immer mit Achtsamkeit, mit Würde, mit Vertrauen auf die Lehre des großen Lehrers. Keinesfalls wollen Buddhisten ihre Existenz vergeuden, was dran ist, das ist dran, egal wo, egal wie.
Da wo Sie gerade sind, da wartet Arbeit auf Sie, immer unterbrochen von Phasen der Ruhe, mit denen wir den Körper kräftigen, mit Meditation, die wir tief in unser Inneres einbeziehen, mit der nötigen Liebe für Menschen, Lebewesen und Dinge.
Kein Mensch ist eine Insel, um uns herum passieren unendlich viele Dinge, die alle in einem anderen WO stattfinden, die ein völlig anderes WARUM geprägt hat, die einem anderen WESHALB unterliegen.
Wer nicht weiß, wo sein WO liegt und ist, der muss in sich gehen, und er/sie wird finden, denn der Weg Buddhas liegt vor uns, und dieser Pfad führt zurück zum grossen WO, zu einem Platz im WARUM, vom WESHALB eingebettet.
Der Weg ist das Ziel, auch und besonders der Weg zum WO!
Du bist ich
- Buddha - Ehrenname des Siddharta Gautama - 560 bis 480 vor dem Jahr Null
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Der Umgang mit den Gefühlen ist oftmals sehr schwierig, allerdings stellt unser Verhältnis zu unseren Emotionen den Schlüssel zu unserem wahren “Ich” dar.
Die Welt der Gefühle ist genauso unendlich wie die Vielfalt der Persönlichkeiten.
Es stellt sich aber die Frage, ob wir Einfluss auf die Gemütsverfassung nehmen können? Buddha erklärte in seinen Lehrreden immer, dass wir für unsere Gefühlswelt selbst verantwortlich sind. Nach ihm können wir also unsere Emotionen kontrollieren, quasi schon vor sie entstehen darüber bestimmen, so unser Leben angenehmer gestalten, Schmerz und Kummer meiden, Freude und schöne Momente erleben.
Aber Freude und Schmerzen sind meist untrennbar verbunden, welche Dinge haben nur “eine Seite”? Alles hat zwei Seiten, auch wenn bei einer bestimmten Situation eine Gefühlsregung dominiert.
Gerne verdrängen wir die schmerzhaften Folgen, wir konzentrieren uns so gerne auf “positive” Auswirkungen, solange es geht weigern wir uns die dunklen Zeichen zu “sehen”.
Unsere Verhaltensweisen, mit denen wir Gefühle steuern möchten, die sind antrainiert, auf die Vermeidung von Schmerz ausgerichtet.
Aber würden wir nicht besser leben wenn wir unsere Gefühle in die Mitte bringen könnten, im Einklang mit der Natur und unserer Umgebung handeln würden? Buddhas Pfad war und ist der Weg der Mitte, im Universum ohne Gefühlsverirrungen lebend.
Um mit “guten”, angenehmen Gefühlen durch das Leben zu gehen ist es wichtig, die Dinge so zu sehen, wie sie wirklich sind. Darunter ist zu verstehen, unerfreuliche und angenehme Begebenheiten genau gleich zu behandeln, sie emotional gewissermaßen zur Mitte hin zu regulieren. Wenn uns etwas “weh” tut, dann müssen wir forschen warum. Wenn uns etwas Freude macht dann sollten wir überlegen, welche Filter in uns die Emotionen wecken.
Sehr selten sind wir uns unserer Gefühle überhaupt bewusst, wir handeln zu fast 100 % automatisch, was bei Emotionen die Dinge für uns „gefährlich“ werden lässt.
Wie also die oft widersprüchlichen Gefühle verstehen?
Wenn wieder seltsame Gefühle in Ihnen auftauchen, dann halten Sie innerlich an. Woher kommt genau jetzt dieses Gefühl, woher kommt meine Einstellung zu genau diesem Sachverhalt, liegt es vielleicht an Filtern, die schon lange vorher gewählt wurden?
Was meinen Sie daran ändern zu können? Will ich meine Gefühle überhaupt verstehen, will ich sie regulieren? Oder akzeptiere ich, von vollautomatischen Handlungen bestimmt zu sein, wenig oder nichts so zu tun, wie ich wirklich will. Einfach nur, weil ich mir keine Mühe machen will, ein Getriebener meiner Emotionen?
Schmerz und Freude gehören zum Leben. Der Weg ist das Ziel!
Die Auslöschung aller Triebe gibt es für einen, der weiß und sieht, nicht für einen, der nicht weiß und nicht sehen will
- Buddha - Ehrenname des Siddharta Gautama - 560 bis 480 vor dem Jahr Null
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Die Welt der Gefühle ist genauso unendlich wie die Vielfalt der Persönlichkeiten.
Es stellt sich aber die Frage, ob wir Einfluss auf die Gemütsverfassung nehmen können? Buddha erklärte in seinen Lehrreden immer, dass wir für unsere Gefühlswelt selbst verantwortlich sind. Nach ihm können wir also unsere Emotionen kontrollieren, quasi schon vor sie entstehen darüber bestimmen, so unser Leben angenehmer gestalten, Schmerz und Kummer meiden, Freude und schöne Momente erleben.
Aber Freude und Schmerzen sind meist untrennbar verbunden, welche Dinge haben nur “eine Seite”? Alles hat zwei Seiten, auch wenn bei einer bestimmten Situation eine Gefühlsregung dominiert.
Gerne verdrängen wir die schmerzhaften Folgen, wir konzentrieren uns so gerne auf “positive” Auswirkungen, solange es geht weigern wir uns die dunklen Zeichen zu “sehen”.
Unsere Verhaltensweisen, mit denen wir Gefühle steuern möchten, die sind antrainiert, auf die Vermeidung von Schmerz ausgerichtet.
Aber würden wir nicht besser leben wenn wir unsere Gefühle in die Mitte bringen könnten, im Einklang mit der Natur und unserer Umgebung handeln würden? Buddhas Pfad war und ist der Weg der Mitte, im Universum ohne Gefühlsverirrungen lebend.
Um mit “guten”, angenehmen Gefühlen durch das Leben zu gehen ist es wichtig, die Dinge so zu sehen, wie sie wirklich sind. Darunter ist zu verstehen, unerfreuliche und angenehme Begebenheiten genau gleich zu behandeln, sie emotional gewissermaßen zur Mitte hin zu regulieren. Wenn uns etwas “weh” tut, dann müssen wir forschen warum. Wenn uns etwas Freude macht dann sollten wir überlegen, welche Filter in uns die Emotionen wecken.
Sehr selten sind wir uns unserer Gefühle überhaupt bewusst, wir handeln zu fast 100 % automatisch, was bei Emotionen die Dinge für uns „gefährlich“ werden lässt.
Wie also die oft widersprüchlichen Gefühle verstehen?
Wenn wieder seltsame Gefühle in Ihnen auftauchen, dann halten Sie innerlich an. Woher kommt genau jetzt dieses Gefühl, woher kommt meine Einstellung zu genau diesem Sachverhalt, liegt es vielleicht an Filtern, die schon lange vorher gewählt wurden?
Was meinen Sie daran ändern zu können? Will ich meine Gefühle überhaupt verstehen, will ich sie regulieren? Oder akzeptiere ich, von vollautomatischen Handlungen bestimmt zu sein, wenig oder nichts so zu tun, wie ich wirklich will. Einfach nur, weil ich mir keine Mühe machen will, ein Getriebener meiner Emotionen?
Schmerz und Freude gehören zum Leben. Der Weg ist das Ziel!
Die Auslöschung aller Triebe gibt es für einen, der weiß und sieht, nicht für einen, der nicht weiß und nicht sehen will
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Nach Buddha geht es bei dem Weg zur persönlichen “Erleuchtung” auch und gerade darum, die uns behindernden Fesseln dieser Inkarnation zu brechen, aus dem selbstgewählten Gefängnis auszubrechen.
Nach dem Lehrer aller Lehrer erreichen wir diesen Zustand, wenn wir aufhören zu hassen, wenn wir nicht gierig sind, und wenn wir uns nicht mehr blenden lassen.
Hass stellt in unserer Bewußtseinsunendlichkeit eine Fessel dar, die ausschließlich in unserem Ich besteht, die außerhalb von unserem Ego nicht existieren kann. Wenn wir aufhören zu hassen, dann stirbt dieses Gefühl ab, es verschwindet, kann uns keinen Schaden mehr zufügen. Es liegt an uns, wie wir mit dieser Emotion umgehen wollen, allerdings wissen wir über den Hass genau Bescheid. Wir wissen, dass er uns selbst schadet, dass er uns nicht weiterbringt.
Die Gier ist ein besonders schwieriger Charakterzug, man kann nach allen möglichen Dingen gierig sein, nach Sex, nach Drogen, nach Geld, Macht, Nahrung, Ruhm, Wissen, Sport, man kann allen Begebenheiten und Wesen auf dieser Welt hörig werden, denn etwas anderes ist Gier nicht. Wer aber die Nichtsheit aller Formen erkennt, der ist nicht mehr gierig, denn alles wird zu Staub zerfallen, weshalb es dann überhaupt begehren. Weshalb sich dann von Gier in Fesseln legen lassen?
Verblendung ist eine vielschichtige Fessel, da diese auch vom jeweiligen Intellekt abhängt. Leicht beeinflussbare Menschen lassen sich in manche Dinge hineintreiben, eine eigene Anschauung zu pflegen erscheint in der heutigen Zeit auch schwer zu gewinnen und zu halten.
Wer auf den Weg zur persönlichen “Erleuchtung” aufbrechen will, der sollte sich zuerst über die Fesseln seines Daseins klar werden. Was sind die Dinge, Angewohnheiten und Begebenheiten, die uns schaden? Wie können wir diese abstreifen? Wollen wir das?
Nach Buddhas Philosophie sollen wir alle Vorstellungen unterlassen, nicht werten, nicht wahrnehmen, nur sein, in uns ruhend der Dinge harrend, die da kommen, akzeptierend und zentriert.
Wir alle sind zuerst Weltlinge, die die unmittelbare Wahrheit noch nicht erkannt haben, denn solange die Fesseln unseres Daseins noch halten, solange sind wir von dieser Welt.
Wenn wir unsere Fesseln aber abstreifen, dann kommen wir der “Erleuchtung” näher, gehen den Pfad Buddhas, leben das Zentrum, unsere Mitte.
Einheit, Vielfalt, empfunden oder erfahren, gesehen oder wahrgenommen, der Raum ist unendlich; ohne Vorstellungen, ohne Wollen, ohne Wünsche. Erfahren wir die “Erleuchtung”, das Gehörte erkennen und das Erlernte vergessen. Alles ist eine Einheit, aber vollkommen getrennt.
Das Nirvana wartet auf den, der die Fesseln abstreift! Der Weg ist das Ziel!
Betrachte den, der Deine Fehler Dir enthüllt, als erzähle er Dir von einem verborgenen Schatz; denn auf den Bergspitzen des Stolzes können die Wasser der Liebe sich nicht halten. Nur in den tiefen Tälern der Demut sammeln sich alle Ströme der Liebe zu unerschöpflichen Seen
- Buddha - Ehrenname des Siddharta Gautama - 560 bis 480 vor dem Jahr Null
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Nach dem Lehrer aller Lehrer erreichen wir diesen Zustand, wenn wir aufhören zu hassen, wenn wir nicht gierig sind, und wenn wir uns nicht mehr blenden lassen.
Hass stellt in unserer Bewußtseinsunendlichkeit eine Fessel dar, die ausschließlich in unserem Ich besteht, die außerhalb von unserem Ego nicht existieren kann. Wenn wir aufhören zu hassen, dann stirbt dieses Gefühl ab, es verschwindet, kann uns keinen Schaden mehr zufügen. Es liegt an uns, wie wir mit dieser Emotion umgehen wollen, allerdings wissen wir über den Hass genau Bescheid. Wir wissen, dass er uns selbst schadet, dass er uns nicht weiterbringt.
Die Gier ist ein besonders schwieriger Charakterzug, man kann nach allen möglichen Dingen gierig sein, nach Sex, nach Drogen, nach Geld, Macht, Nahrung, Ruhm, Wissen, Sport, man kann allen Begebenheiten und Wesen auf dieser Welt hörig werden, denn etwas anderes ist Gier nicht. Wer aber die Nichtsheit aller Formen erkennt, der ist nicht mehr gierig, denn alles wird zu Staub zerfallen, weshalb es dann überhaupt begehren. Weshalb sich dann von Gier in Fesseln legen lassen?
Verblendung ist eine vielschichtige Fessel, da diese auch vom jeweiligen Intellekt abhängt. Leicht beeinflussbare Menschen lassen sich in manche Dinge hineintreiben, eine eigene Anschauung zu pflegen erscheint in der heutigen Zeit auch schwer zu gewinnen und zu halten.
Wer auf den Weg zur persönlichen “Erleuchtung” aufbrechen will, der sollte sich zuerst über die Fesseln seines Daseins klar werden. Was sind die Dinge, Angewohnheiten und Begebenheiten, die uns schaden? Wie können wir diese abstreifen? Wollen wir das?
Nach Buddhas Philosophie sollen wir alle Vorstellungen unterlassen, nicht werten, nicht wahrnehmen, nur sein, in uns ruhend der Dinge harrend, die da kommen, akzeptierend und zentriert.
Wir alle sind zuerst Weltlinge, die die unmittelbare Wahrheit noch nicht erkannt haben, denn solange die Fesseln unseres Daseins noch halten, solange sind wir von dieser Welt.
Wenn wir unsere Fesseln aber abstreifen, dann kommen wir der “Erleuchtung” näher, gehen den Pfad Buddhas, leben das Zentrum, unsere Mitte.
Einheit, Vielfalt, empfunden oder erfahren, gesehen oder wahrgenommen, der Raum ist unendlich; ohne Vorstellungen, ohne Wollen, ohne Wünsche. Erfahren wir die “Erleuchtung”, das Gehörte erkennen und das Erlernte vergessen. Alles ist eine Einheit, aber vollkommen getrennt.
Das Nirvana wartet auf den, der die Fesseln abstreift! Der Weg ist das Ziel!
Betrachte den, der Deine Fehler Dir enthüllt, als erzähle er Dir von einem verborgenen Schatz; denn auf den Bergspitzen des Stolzes können die Wasser der Liebe sich nicht halten. Nur in den tiefen Tälern der Demut sammeln sich alle Ströme der Liebe zu unerschöpflichen Seen
- Buddha - Ehrenname des Siddharta Gautama - 560 bis 480 vor dem Jahr Null
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