Buddhismus im Alltag als täglicher Podcast - Mentale Gesundheit - Selbstverwirklichung - Achtsamkeit Archiv
1802 Episoden
6 Minuten
Selten überlegen wir uns die Konsequenzen unseres Handelns, meist leben wir in den Tag hinein, machen uns zwar "Gedanken" über die Dinge, Menschen und Begebenheiten, leben dabei aber eben nicht im JETZT und HIER, sondern in der Vergangenheit, in der Zukunft, in unseren Illusionen.
In Asien essen die Menschen auch Insekten, eines Tages dann essen die Insekten die Menschen (wenn sie tot sind), alles ist in Bewegung, nichts ist konstant, das zentrale Element in der Evolution ist Vergänglichkeit, keiner wird bleiben, alle werden wieder gehen, das Karma ist die feste Größe, aber wir können an uns wachsen, besseres Karma aufbauen. So wie die Karten im Kartenspiel bekommen wir unser Schicksal zugeteilt, welche Karten wir aber wann ausspielen, das bleibt uns überlassen, so können wir im Spiel des Lebens eben "mitspielen".
Große Tiere fressen die kleineren Exemplare, aber wenn das Leben zu Ende geht, dann frisst das kleine Tier den großen Kadaver, das Leben geht in eine neue Runde. Aus einem Baum kann "man" Millionen von Streichhölzern machen, mit nur einem Streichholz dann den ganzen Wald anzünden, klein ist nicht immer klein, groß nicht immer groß, alles hat seine Zeit.
Was heute klein erscheint, das ist morgen auf einen Schlag dann riesig, einige Tage später dann wieder klein, das Leben ist ein Kommen und Gehen.
Deshalb lehrte Buddha seine Anhänger eben nicht zu werten, denn eine Wertung ist immer aus den jeweiligen Filtern entstanden, die wir uns vor unsere Augen halten, weil wir uns der komplexen Zusammenhänge sonst nicht gewachsen glauben, was im Endeffekt ebenfalls nur eine Wertung ist, also dem Wandel unterworfen sein muss.
Heute sind wir kräftig und mächtig, reich und gesund, morgen hat sich das Blatt völlig gewendet, eine "Kleinigkeit" hat uns aus der Bahn geworfen, nichts ist mehr so, wie es war. Hier hilft Demut, und die Philosophie des Lehrers aller Lehrer, einen anderen Rat kann ich nicht geben.
Machen Sie sich diese Zusammenhänge jeden Morgen bewußt vor Sie aus dem Haus gehen. Ich habe zu diesem Zweck ein Post-It an die Innenseite der Tür gehängt, das mich daran erinnern soll meinen Stolz und meinen Hochmut in den eigenen vier Wänden zu lassen, diese "schlechten" menschlichen Eigenschaften nicht mit mir mitzuschleppen. Eben ganz so, wie Buddha es lehrte.
Morgen ist ein anderer Tag, es ist eben keinesfalls sicher, ob wir erwachen werden, ob unsere Lieben mit uns sein werden, ob alles so ist wie "immer", oder aber völlig anders, das weiß nicht einmal der Wind. Nehmen Sie nichts für gegeben, begeben Sie sich nicht in falsche Sicherheit, nichts ist garantiert.
Wenn Sie etwa beim Zahnarzt sitzen und hoffen, dass die Zeit schnell vergeht, nun, eines Tages ist alle Ihre Zeit vergangen, verhalten Sie sich entsprechend. Die Lehre Buddhas kann dabei eine Stütze sein, die zur Erleuchtung führt.
Der Weg muss das Ziel sein!
Am Morgen verweilt er in dem Zustand, in dem er am Morgen verweilen möchte
- Buddha - Ehrenname des Siddharta Gautama - 560 bis 480 vor dem Jahr Null
Copyright: https://shaolin-rainer.de
Bitte laden Sie sich auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
In Asien essen die Menschen auch Insekten, eines Tages dann essen die Insekten die Menschen (wenn sie tot sind), alles ist in Bewegung, nichts ist konstant, das zentrale Element in der Evolution ist Vergänglichkeit, keiner wird bleiben, alle werden wieder gehen, das Karma ist die feste Größe, aber wir können an uns wachsen, besseres Karma aufbauen. So wie die Karten im Kartenspiel bekommen wir unser Schicksal zugeteilt, welche Karten wir aber wann ausspielen, das bleibt uns überlassen, so können wir im Spiel des Lebens eben "mitspielen".
Große Tiere fressen die kleineren Exemplare, aber wenn das Leben zu Ende geht, dann frisst das kleine Tier den großen Kadaver, das Leben geht in eine neue Runde. Aus einem Baum kann "man" Millionen von Streichhölzern machen, mit nur einem Streichholz dann den ganzen Wald anzünden, klein ist nicht immer klein, groß nicht immer groß, alles hat seine Zeit.
Was heute klein erscheint, das ist morgen auf einen Schlag dann riesig, einige Tage später dann wieder klein, das Leben ist ein Kommen und Gehen.
Deshalb lehrte Buddha seine Anhänger eben nicht zu werten, denn eine Wertung ist immer aus den jeweiligen Filtern entstanden, die wir uns vor unsere Augen halten, weil wir uns der komplexen Zusammenhänge sonst nicht gewachsen glauben, was im Endeffekt ebenfalls nur eine Wertung ist, also dem Wandel unterworfen sein muss.
Heute sind wir kräftig und mächtig, reich und gesund, morgen hat sich das Blatt völlig gewendet, eine "Kleinigkeit" hat uns aus der Bahn geworfen, nichts ist mehr so, wie es war. Hier hilft Demut, und die Philosophie des Lehrers aller Lehrer, einen anderen Rat kann ich nicht geben.
Machen Sie sich diese Zusammenhänge jeden Morgen bewußt vor Sie aus dem Haus gehen. Ich habe zu diesem Zweck ein Post-It an die Innenseite der Tür gehängt, das mich daran erinnern soll meinen Stolz und meinen Hochmut in den eigenen vier Wänden zu lassen, diese "schlechten" menschlichen Eigenschaften nicht mit mir mitzuschleppen. Eben ganz so, wie Buddha es lehrte.
Morgen ist ein anderer Tag, es ist eben keinesfalls sicher, ob wir erwachen werden, ob unsere Lieben mit uns sein werden, ob alles so ist wie "immer", oder aber völlig anders, das weiß nicht einmal der Wind. Nehmen Sie nichts für gegeben, begeben Sie sich nicht in falsche Sicherheit, nichts ist garantiert.
Wenn Sie etwa beim Zahnarzt sitzen und hoffen, dass die Zeit schnell vergeht, nun, eines Tages ist alle Ihre Zeit vergangen, verhalten Sie sich entsprechend. Die Lehre Buddhas kann dabei eine Stütze sein, die zur Erleuchtung führt.
Der Weg muss das Ziel sein!
Am Morgen verweilt er in dem Zustand, in dem er am Morgen verweilen möchte
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Haben Sie schon den ersten Teil der Geschichte gelesen?
Der König streckte die Hände vor, in der Faust seinen wundervollen Diamanten, eines Königreichs wert, er öffnete die Hand, bot den Stein dem freundlich blickenden Lehrer.
Buddha sprach: "Lass los!"
Den Diamanten loslassen, wieso? Das neuerliche "lass los" rüttelte ihn aus den Gedanken, warum nur? Er blickte ins Gesicht des Gegenüber, der meinte es augenscheinlich ernst. Er ließ los, der Schatz fiel zu Boden, das Geräusch schmerzte den König.
Buddha sagte nochmals: "Lass los!"
Jetzt war er verwundert, er hatte nichts mehr in den Händen, was sollte er loslassen? Er blickte unentschlossen, da hörte er zum dritten Mal : "Lass los!"
"Was soll ich loslassen, Meister?"
"Dein Ego. Das Gehabe des König-seins, die Art zu handeln, zu sprechen, zu spielen, eine Rolle einzunehmen."
Da begriff der König, alle Fragen fanden gleichzeitig Beantwortung, der Schleier lichtete sich, Buddha heilte den Herrscher von seinem Ego.
Sie wollen loslassen? Dann machen Sie es auch, "loslassen", das kann man mit einem Entschluss, vergleichbar mit dem Rauchen, "man" fängt an, "man" hört auf, weil "man" es will, sich so entschlossen hat.
Einmal angenommen, Sie könnten ab jetzt Ihren Stolz, Ihre Selbstsucht, negative Eigenschaften in den "Griff bekommen"? Das wäre eben durch einen Entschluss jederzeit möglich.
Wir leben, ohne zu verstehen, da uns unsere Instinkte abhanden gekommen sind, die aber noch immer tief in uns verwurzelte Eigenschaften sind. Derjenige unter uns, der die aufkommende, neue Epochen voraus sieht, der ernüchtert, aber ohne zu erschüttern. Egal wie es kommen mag, tief in uns sind kollektive Ereignisse gespeichert, die wenigstens angezapft werden können, die Schwarmintelligenz, die macht die Menschheit besonders. Wir werden einen Weg finden, die Evolution war immer ein Kampf, der kleine gegen den großen Baum, der junge Fisch gegen den alten, Not gegen Elend!
Tief in uns ist etwas, was uns überall die Statuen von Buddha aufstellen läßt, ohne auch nur die geringste Ahnung zu haben, was dieser Lehrer eigentlich sagte und meinte, warum seine Grundidee (Erleuchtung) trotzdem so verbreitet ist. Oder jedenfalls, was die Gegenwart für seine Philosophie hält. Wenige trauen sich an die alten Texte, die in Sprache und Schrift völlig aus der Zeit gefallen scheinen.
Was auch immer, befreien Sie sich von Rollen und Zwängen, leben Sie sich, versuchen Sie zu Ihrem Karmaaufzuschliessen!
Nur der Weg kann das Ziel sein!
Ich werde einatmen und dabei mein Loslassen betrachten
- Buddha - Ehrenname des Siddharta Gautama - 560 bis 480 vor dem Jahr Null
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Der König streckte die Hände vor, in der Faust seinen wundervollen Diamanten, eines Königreichs wert, er öffnete die Hand, bot den Stein dem freundlich blickenden Lehrer.
Buddha sprach: "Lass los!"
Den Diamanten loslassen, wieso? Das neuerliche "lass los" rüttelte ihn aus den Gedanken, warum nur? Er blickte ins Gesicht des Gegenüber, der meinte es augenscheinlich ernst. Er ließ los, der Schatz fiel zu Boden, das Geräusch schmerzte den König.
Buddha sagte nochmals: "Lass los!"
Jetzt war er verwundert, er hatte nichts mehr in den Händen, was sollte er loslassen? Er blickte unentschlossen, da hörte er zum dritten Mal : "Lass los!"
"Was soll ich loslassen, Meister?"
"Dein Ego. Das Gehabe des König-seins, die Art zu handeln, zu sprechen, zu spielen, eine Rolle einzunehmen."
Da begriff der König, alle Fragen fanden gleichzeitig Beantwortung, der Schleier lichtete sich, Buddha heilte den Herrscher von seinem Ego.
Sie wollen loslassen? Dann machen Sie es auch, "loslassen", das kann man mit einem Entschluss, vergleichbar mit dem Rauchen, "man" fängt an, "man" hört auf, weil "man" es will, sich so entschlossen hat.
Einmal angenommen, Sie könnten ab jetzt Ihren Stolz, Ihre Selbstsucht, negative Eigenschaften in den "Griff bekommen"? Das wäre eben durch einen Entschluss jederzeit möglich.
Wir leben, ohne zu verstehen, da uns unsere Instinkte abhanden gekommen sind, die aber noch immer tief in uns verwurzelte Eigenschaften sind. Derjenige unter uns, der die aufkommende, neue Epochen voraus sieht, der ernüchtert, aber ohne zu erschüttern. Egal wie es kommen mag, tief in uns sind kollektive Ereignisse gespeichert, die wenigstens angezapft werden können, die Schwarmintelligenz, die macht die Menschheit besonders. Wir werden einen Weg finden, die Evolution war immer ein Kampf, der kleine gegen den großen Baum, der junge Fisch gegen den alten, Not gegen Elend!
Tief in uns ist etwas, was uns überall die Statuen von Buddha aufstellen läßt, ohne auch nur die geringste Ahnung zu haben, was dieser Lehrer eigentlich sagte und meinte, warum seine Grundidee (Erleuchtung) trotzdem so verbreitet ist. Oder jedenfalls, was die Gegenwart für seine Philosophie hält. Wenige trauen sich an die alten Texte, die in Sprache und Schrift völlig aus der Zeit gefallen scheinen.
Was auch immer, befreien Sie sich von Rollen und Zwängen, leben Sie sich, versuchen Sie zu Ihrem Karmaaufzuschliessen!
Nur der Weg kann das Ziel sein!
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Es gibt eine sehr schöne Geschichte über Buddha, die viel Tiefe hat, enorme Weisheit zeigt, die sogar als richtungsweisend bezeichnet werden kann.
Ein mächtiger König hörte von seiner Frau immer häufiger, dass sie einem Mönch folgen würde, einem einfachen Wanderprediger, von denen es zu dieser Zeit endlos viele gab. Dieser wäre anders wie die anderen geistlichen Männer, so sagte ihm die Frau, die Götter wären mit dem Mann im Bunde. Alle Kraft ströme von ihm aus, obwohl er völlig in sich ruhen würde, der König wurde neugierig, ließ sich von seiner Frau mehr von der neuen Philosophie berichten. Sie erzählte, dass der Lehrer einst ein Prinz war, sich in die Askese begeben habe, die Reichtümer dieser Welt aufgegeben hatte um als Prediger durch die Lande zu ziehen, wo er von der Erleuchtung sprach, die ein jeder Mensch erreichen könnte.
In der Glaubenswelt der damaligen Zeit waren die Aussagen Buddhas neu und interessant, der König beschloss den heiligen Mann aufzusuchen. Vor er aufbrach begab er sich in seine Schatzkammer, wo er seinen wertvollsten Besitz, einen rosaroten Diamanten, verwahrte. Diesen nahm er mit, um ihn dem Buddha zum Geschenk zu machen.
Er reiste durch die Landschaft der damaligen Zeit, er hatte als König einen Tross, Soldaten und Edelleute begleiteten ihn, es fehlte ihm an nichts auf den beschwerlichen Wegen. Nach vielen Tagen erreichte die königliche Truppe das Lager des großen Lehrers, wo er sich zusammen mit unzähligen Mönchen im Schatten eines Haines niedergelassen hatte.
Gleich wollte der König den Buddha treffen, auf dem Weg hierher hatte er ganz unglaubliche Geschichten über den ehemaligen Prinzen gehört, Mitgefühl und ein tiefer Friede erfüllte ihn seit er aufgebrochen war. Er bahnte sich mit seinen Vertrauten einen Weg zum Lager des Predigers, der etwas erhöht ruhte. Er war schon betagt, die vielen Reisen hatten ihn seine Kräfte gekostet, er wirkte ruhig und konzentriert, eine besondere Stimmung lag über der Begegnung. Der König näherte sich dem weisen Mann, der ihn schnell ansah. Der Augenblick war so besonders, dass der König auf die Knie fiel, er faltete die Hände, reckte sie zum Lager, er war plötzlich von einer inneren Ruhe angetan, die er sich gar nicht erklären konnte.
Der Buddha schwieg noch immer, die Mönche und Gefolgsleute um die Beiden herum warteten geduldig, die zwei Männer musterten sich, der König bemerkte die Güte im Gesicht des Lehrers, das ganze Publikum im schattigen Hain erstaunte ob der Energie zwischen den beiden Männern.
In den nächsten Tagen geht die Geschichte weiter.
Der Weg ist das Ziel!
Das Loslassen und Zurückweisen jedes Begehrens
- Buddha - Ehrenname des Siddharta Gautama - 560 bis 480 vor dem Jahr Null
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Ein mächtiger König hörte von seiner Frau immer häufiger, dass sie einem Mönch folgen würde, einem einfachen Wanderprediger, von denen es zu dieser Zeit endlos viele gab. Dieser wäre anders wie die anderen geistlichen Männer, so sagte ihm die Frau, die Götter wären mit dem Mann im Bunde. Alle Kraft ströme von ihm aus, obwohl er völlig in sich ruhen würde, der König wurde neugierig, ließ sich von seiner Frau mehr von der neuen Philosophie berichten. Sie erzählte, dass der Lehrer einst ein Prinz war, sich in die Askese begeben habe, die Reichtümer dieser Welt aufgegeben hatte um als Prediger durch die Lande zu ziehen, wo er von der Erleuchtung sprach, die ein jeder Mensch erreichen könnte.
In der Glaubenswelt der damaligen Zeit waren die Aussagen Buddhas neu und interessant, der König beschloss den heiligen Mann aufzusuchen. Vor er aufbrach begab er sich in seine Schatzkammer, wo er seinen wertvollsten Besitz, einen rosaroten Diamanten, verwahrte. Diesen nahm er mit, um ihn dem Buddha zum Geschenk zu machen.
Er reiste durch die Landschaft der damaligen Zeit, er hatte als König einen Tross, Soldaten und Edelleute begleiteten ihn, es fehlte ihm an nichts auf den beschwerlichen Wegen. Nach vielen Tagen erreichte die königliche Truppe das Lager des großen Lehrers, wo er sich zusammen mit unzähligen Mönchen im Schatten eines Haines niedergelassen hatte.
Gleich wollte der König den Buddha treffen, auf dem Weg hierher hatte er ganz unglaubliche Geschichten über den ehemaligen Prinzen gehört, Mitgefühl und ein tiefer Friede erfüllte ihn seit er aufgebrochen war. Er bahnte sich mit seinen Vertrauten einen Weg zum Lager des Predigers, der etwas erhöht ruhte. Er war schon betagt, die vielen Reisen hatten ihn seine Kräfte gekostet, er wirkte ruhig und konzentriert, eine besondere Stimmung lag über der Begegnung. Der König näherte sich dem weisen Mann, der ihn schnell ansah. Der Augenblick war so besonders, dass der König auf die Knie fiel, er faltete die Hände, reckte sie zum Lager, er war plötzlich von einer inneren Ruhe angetan, die er sich gar nicht erklären konnte.
Der Buddha schwieg noch immer, die Mönche und Gefolgsleute um die Beiden herum warteten geduldig, die zwei Männer musterten sich, der König bemerkte die Güte im Gesicht des Lehrers, das ganze Publikum im schattigen Hain erstaunte ob der Energie zwischen den beiden Männern.
In den nächsten Tagen geht die Geschichte weiter.
Der Weg ist das Ziel!
Das Loslassen und Zurückweisen jedes Begehrens
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An jeder Strassenkreuzung können wir uns entscheiden, vor, zurück, rechts oder links; an der nächsten Kreuzung wieder, dann wieder, immer wieder.
Mit Entscheidungen ist es oftmals so eine Sache, sie fallen uns nicht leicht. Und ein nicht unerheblicher Teil der Menschen schafft es überhaupt nicht sich zu entscheiden.
Ja, wir sind frei in den Entscheidungen, wenigstens in der Theorie ist das so. Aber in Wirklichkeit ist es meist völlig anders, der tägliche Showdown ist allen möglichen Zwängen unterworfen, wir müssen Rücksicht nehmen, auf die Umgebung, die Konventionen, das Gesellschaftssystem, auf Gefühle und Meinungen, Notwendigkeiten und bestehende Verhältnisse.
Sie sind in einer unglücklichen Partnerschaft? Warum bleiben Sie darin?
Der Job macht keinen Spass? Wann suchen Sie sich einen neuen?
Die Freunde nerven? Werden Sie es ansprechen, oder neue suchen?
Sie sind zu dick? Essen Sie jetzt gesünder?
Die Wohnung ist zu teuer? Können Sie sich aufraffen eine andere zu bekommen?
Selbst wenn wir uns nicht entscheiden ist damit immer auch eine Entscheidung verbunden, etwa wenn Sie sich keinen neuen Job suchen, dann haben Sie sich eben für die alte Arbeitsstelle entschieden. Oder wenn Sie sich mit der Partnerschaft arrangieren, dann haben Sie sich gegen die Suche nach einem neuen Partner entschieden. Sie lassen sich von den Freunden weiterhin ausnutzen? Dann ist auch das eine Entscheidung, Untätigkeit ist auch eine Entscheidung. Durch das stille Auswahlverfahren eliminieren wir die Dinge und Lebewesen, die wir nicht ERWÄHLEN, wir entscheiden uns bewußt dagegen, indem wir eben untätig bleiben.
Buddha hat für den Geist und die Geisteszustände viel Zeit, Forschung und erhebliches Nachdenken aufgewendet. Auf dem Weg zur Erleuchtung sollen wir "in uns gehen", bei den Ereignissen auf den Grund blicken, niemals die Dinge einfach nur NEHMEN, sondern alles und jeden hinterfragen, dabei keine vorgefertigten Urteile (Vorurteile) verwenden, sondern immer neu entscheiden, wenigstens soweit das geht.
Und wirklich alles ist eine Entscheidung, wir sind frei in der Wahl, alles können wir neu entscheiden, anders bewerten. Jeden Tag können wir unsere Meinung ändern, die Dinge und Lebewesen anders gewichten, selbst das Vergangenekönnen wir heute anders sehen, als wir es gestern getan haben, denn wir blicken heute mit anderem Gemüt auf die vergangenen Ereignisse. War das oder jenes Ereignis damals wirklich so schlimm, wie ich es glaubte? Hat es mich nicht zu dem Menschen gemacht, der ich heute bin? Mich genau an diesen Ort geführt, an dem ich mich gerade befinde? War es nicht mein Karma?
Der Weg ist das Ziel!
Ich erkannte in mir die Freiheit von Trägheit
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Mit Entscheidungen ist es oftmals so eine Sache, sie fallen uns nicht leicht. Und ein nicht unerheblicher Teil der Menschen schafft es überhaupt nicht sich zu entscheiden.
Ja, wir sind frei in den Entscheidungen, wenigstens in der Theorie ist das so. Aber in Wirklichkeit ist es meist völlig anders, der tägliche Showdown ist allen möglichen Zwängen unterworfen, wir müssen Rücksicht nehmen, auf die Umgebung, die Konventionen, das Gesellschaftssystem, auf Gefühle und Meinungen, Notwendigkeiten und bestehende Verhältnisse.
Sie sind in einer unglücklichen Partnerschaft? Warum bleiben Sie darin?
Der Job macht keinen Spass? Wann suchen Sie sich einen neuen?
Die Freunde nerven? Werden Sie es ansprechen, oder neue suchen?
Sie sind zu dick? Essen Sie jetzt gesünder?
Die Wohnung ist zu teuer? Können Sie sich aufraffen eine andere zu bekommen?
Selbst wenn wir uns nicht entscheiden ist damit immer auch eine Entscheidung verbunden, etwa wenn Sie sich keinen neuen Job suchen, dann haben Sie sich eben für die alte Arbeitsstelle entschieden. Oder wenn Sie sich mit der Partnerschaft arrangieren, dann haben Sie sich gegen die Suche nach einem neuen Partner entschieden. Sie lassen sich von den Freunden weiterhin ausnutzen? Dann ist auch das eine Entscheidung, Untätigkeit ist auch eine Entscheidung. Durch das stille Auswahlverfahren eliminieren wir die Dinge und Lebewesen, die wir nicht ERWÄHLEN, wir entscheiden uns bewußt dagegen, indem wir eben untätig bleiben.
Buddha hat für den Geist und die Geisteszustände viel Zeit, Forschung und erhebliches Nachdenken aufgewendet. Auf dem Weg zur Erleuchtung sollen wir "in uns gehen", bei den Ereignissen auf den Grund blicken, niemals die Dinge einfach nur NEHMEN, sondern alles und jeden hinterfragen, dabei keine vorgefertigten Urteile (Vorurteile) verwenden, sondern immer neu entscheiden, wenigstens soweit das geht.
Und wirklich alles ist eine Entscheidung, wir sind frei in der Wahl, alles können wir neu entscheiden, anders bewerten. Jeden Tag können wir unsere Meinung ändern, die Dinge und Lebewesen anders gewichten, selbst das Vergangenekönnen wir heute anders sehen, als wir es gestern getan haben, denn wir blicken heute mit anderem Gemüt auf die vergangenen Ereignisse. War das oder jenes Ereignis damals wirklich so schlimm, wie ich es glaubte? Hat es mich nicht zu dem Menschen gemacht, der ich heute bin? Mich genau an diesen Ort geführt, an dem ich mich gerade befinde? War es nicht mein Karma?
Der Weg ist das Ziel!
Ich erkannte in mir die Freiheit von Trägheit
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5 Minuten
Buddha sagte immer wieder, dass das Leben leidvoll sei. Und was leiden wir, immer und immer wieder, an Zurückweisung, an Misserfolg, an zu wenig diesem und zu viel an jenem, Schmerz folgt auf Schmerz, Kummer und Sorgen beeinflussen unsere Stimmungen, immer wieder haben wir leidvolle Erfahrungen.
Vielleicht kann folgende Geschichte Ihnen die Worte des historischen Buddhas gut veranschaulichen.
Ein buddhistischer Mönch war auf der Suche nach "Erleuchtung", er lebte wie ein Asket, fastete unaufhörlich, aß fast nichts, kasteite sich, gönnte sich wenig, betete unaufhörlich. Er litt fürchterlich, weil er wenig zu essen hatte, keine Freude am Leben fand; sein Leben war untadelig, er folgte den Lehren Buddhas, seinem Vorbild. Jedoch das Erwachen wollte nicht zu ihm kommen, die ersehnte "Erleuchtung" wurde ihm nicht zuteil, was ihm sehr zu schaffen machte.
In seinem Tempel befragte er die anderen Mönche, bat jeden, den er traf, um Rat, aber keiner konnte ihm helfen, konnte ihm sagen, was zu tun wäre.
Er verließ sein Kloster und reiste umher, ständig bestrebt einen Hinweis zu erhalten wie er seinem Ziel näher kommen könnte.
So lief er viele Wege zu Fuß, mit seinen alten Mönchsschuhen, von Dorf zu Dorf, von Tempel zu Tempel, er wurde ganz besessen von der für ihn alles entscheidenden Frage nach dem "Erwachen". Die Menschen, die er traf, empfanden Mitleid mit dem Mönch. Als er einer älteren Bäuerin sein Leid klagte, sagte sie ihm, dass in den Bergen ein Chan-Meister lebe, der Pfad dorthin aber beschwerlich sei, er wohl lange gehen müsse, der Meister auch kein Mönch wäre, dessen Meinung vielleicht für ihn nicht passend sei. In seiner Verzweiflung machte der Mönchsbruder sich trotzdem auf den Weg, er wollte wissen, was der einsame Lehrer ihm raten könne.
Durch den Wald stieg er den Berg hinauf, immer schwieriger wurde der Weg zu laufen, dichter und dichter wurde der Wald, dunkler wurde das Licht, die Sonne war nicht mehr zu sehen, Bäume standen in seinem Weg.
Aber jetzt war er schon losgegangen, er wollte den Mann befragen, unbeirrt kletterte er nach oben. Als er auf der Anhöhe ankam, sah er eine kleine Hütte auf einer Lichtung, Tiere waren zu sehen, ein kleiner Bach plätscherte ins Tal. Auf einer Holzbank saß ein alter Mann, der ihn betrachte, als er näher kam. Der Mönch nannte seinen Namen und brachte sein Anliegen vor.
„Seit vielen Jahren bin ich Mönch, habe die Gebote meines Ordens immer eingehalten, habe keinen Besitz, esse nur das Nötigste, allen Genüssen und Vergnügungen habe ich entsagt, kenne keine Gier, keinen Hass und keine Verblendung; regelmäßig zitiere ich die heiligen Schriften, aber "Erleuchtung" kann ich nicht erfahren, darunter leide ich sehr“, so beklagte er sein Schicksal.
„Was kann ich tun, um mein Ziel zu erreichen?“
Der weiße Mann sah ihn müde an und antwortete: „Gib das Leiden auf“, dann beachtete er den Mönch nicht mehr, ging wieder seiner Arbeit nach.
Das Unglück kann stolz machen, das Leiden macht demütig
- Carmen Sylva - Königin von Rumänien und Schriftstellerin - 1843 bis 1916
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Vielleicht kann folgende Geschichte Ihnen die Worte des historischen Buddhas gut veranschaulichen.
Ein buddhistischer Mönch war auf der Suche nach "Erleuchtung", er lebte wie ein Asket, fastete unaufhörlich, aß fast nichts, kasteite sich, gönnte sich wenig, betete unaufhörlich. Er litt fürchterlich, weil er wenig zu essen hatte, keine Freude am Leben fand; sein Leben war untadelig, er folgte den Lehren Buddhas, seinem Vorbild. Jedoch das Erwachen wollte nicht zu ihm kommen, die ersehnte "Erleuchtung" wurde ihm nicht zuteil, was ihm sehr zu schaffen machte.
In seinem Tempel befragte er die anderen Mönche, bat jeden, den er traf, um Rat, aber keiner konnte ihm helfen, konnte ihm sagen, was zu tun wäre.
Er verließ sein Kloster und reiste umher, ständig bestrebt einen Hinweis zu erhalten wie er seinem Ziel näher kommen könnte.
So lief er viele Wege zu Fuß, mit seinen alten Mönchsschuhen, von Dorf zu Dorf, von Tempel zu Tempel, er wurde ganz besessen von der für ihn alles entscheidenden Frage nach dem "Erwachen". Die Menschen, die er traf, empfanden Mitleid mit dem Mönch. Als er einer älteren Bäuerin sein Leid klagte, sagte sie ihm, dass in den Bergen ein Chan-Meister lebe, der Pfad dorthin aber beschwerlich sei, er wohl lange gehen müsse, der Meister auch kein Mönch wäre, dessen Meinung vielleicht für ihn nicht passend sei. In seiner Verzweiflung machte der Mönchsbruder sich trotzdem auf den Weg, er wollte wissen, was der einsame Lehrer ihm raten könne.
Durch den Wald stieg er den Berg hinauf, immer schwieriger wurde der Weg zu laufen, dichter und dichter wurde der Wald, dunkler wurde das Licht, die Sonne war nicht mehr zu sehen, Bäume standen in seinem Weg.
Aber jetzt war er schon losgegangen, er wollte den Mann befragen, unbeirrt kletterte er nach oben. Als er auf der Anhöhe ankam, sah er eine kleine Hütte auf einer Lichtung, Tiere waren zu sehen, ein kleiner Bach plätscherte ins Tal. Auf einer Holzbank saß ein alter Mann, der ihn betrachte, als er näher kam. Der Mönch nannte seinen Namen und brachte sein Anliegen vor.
„Seit vielen Jahren bin ich Mönch, habe die Gebote meines Ordens immer eingehalten, habe keinen Besitz, esse nur das Nötigste, allen Genüssen und Vergnügungen habe ich entsagt, kenne keine Gier, keinen Hass und keine Verblendung; regelmäßig zitiere ich die heiligen Schriften, aber "Erleuchtung" kann ich nicht erfahren, darunter leide ich sehr“, so beklagte er sein Schicksal.
„Was kann ich tun, um mein Ziel zu erreichen?“
Der weiße Mann sah ihn müde an und antwortete: „Gib das Leiden auf“, dann beachtete er den Mönch nicht mehr, ging wieder seiner Arbeit nach.
Das Unglück kann stolz machen, das Leiden macht demütig
- Carmen Sylva - Königin von Rumänien und Schriftstellerin - 1843 bis 1916
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5 Minuten
Was könnten wir alles tun, jetzt, in diesem Augenblick, welche Dinge erledigen, welche Aufgaben zu Ende führen?
„Morgen, morgen, nur nicht heute, sagen alle faulen Leute“!
- nach Christian Felix Weiße - Deutscher Schriftsteller 1726 - 1804
Und welcher Mensch ist der Bedeutendste? Immer der, mit dem wir uns gerade beschäftigen!
Und warum ist das so? Warum zählt nur der Augenblick?
Nur wer für den Augenblick lebt, lebt für die Zukunft!
- Heinrich von Kleist - deutscher Schriftsteller 1777 - 1811
Das Nachdenken über Vergangenes bringt uns nichts, es ist so geschehen, wie es sein hat sollen. Zukünftiges können wir uns nicht korrekt vorstellen, es wird ganz anders sein wie in unseren Vorstellungen, aber das Jetzt, der Moment gerade in dieser Minute, das ist kostbar, kommt nicht zurück, ist bald vergangen, im Nebel der Geschichte verloschen, unwiederbringlich weg.
Verweile nicht in der Vergangenheit, träume nicht von der Zukunft. Konzentriere dich auf den gegenwärtigen Moment!
- Buddha-
Nichts können wir an unserem Schicksal ändern, aber den Moment genießen, das können wir, egal wie dieser Atemzug auch sein mag, wie das Leben uns behandelt, schön oder nicht, daran erfreuen können wir uns trotzdem.
So wie der große Lehrer es uns vorgemacht hat, sein Beispiel steht für den Genuss unseres Seins, für ein Bejahen unserer Person und unserer Lebensumstände, für ein Leben im Jetzt und im Heute.
Ruheloses Streben nach Glück, Reichtum, Macht, immer wieder trügt uns unsere Wahrnehmung von der Existenz des Seins, vom Wechsel der Gezeiten im Ozean des Lebens.
Wann werden wir erwachsen, wann sehen wir die Realitäten und handeln danach?
Der Augenblick hat Kraft, ihm liegt ein Zauber zugrunde, weil er vergeht, nicht wieder kommt!
Carpe diem!
- Horaz - römischer Dichter 65 v. Chr - 8 v. Chr.
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„Morgen, morgen, nur nicht heute, sagen alle faulen Leute“!
- nach Christian Felix Weiße - Deutscher Schriftsteller 1726 - 1804
Und welcher Mensch ist der Bedeutendste? Immer der, mit dem wir uns gerade beschäftigen!
Und warum ist das so? Warum zählt nur der Augenblick?
Nur wer für den Augenblick lebt, lebt für die Zukunft!
- Heinrich von Kleist - deutscher Schriftsteller 1777 - 1811
Das Nachdenken über Vergangenes bringt uns nichts, es ist so geschehen, wie es sein hat sollen. Zukünftiges können wir uns nicht korrekt vorstellen, es wird ganz anders sein wie in unseren Vorstellungen, aber das Jetzt, der Moment gerade in dieser Minute, das ist kostbar, kommt nicht zurück, ist bald vergangen, im Nebel der Geschichte verloschen, unwiederbringlich weg.
Verweile nicht in der Vergangenheit, träume nicht von der Zukunft. Konzentriere dich auf den gegenwärtigen Moment!
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Nichts können wir an unserem Schicksal ändern, aber den Moment genießen, das können wir, egal wie dieser Atemzug auch sein mag, wie das Leben uns behandelt, schön oder nicht, daran erfreuen können wir uns trotzdem.
So wie der große Lehrer es uns vorgemacht hat, sein Beispiel steht für den Genuss unseres Seins, für ein Bejahen unserer Person und unserer Lebensumstände, für ein Leben im Jetzt und im Heute.
Ruheloses Streben nach Glück, Reichtum, Macht, immer wieder trügt uns unsere Wahrnehmung von der Existenz des Seins, vom Wechsel der Gezeiten im Ozean des Lebens.
Wann werden wir erwachsen, wann sehen wir die Realitäten und handeln danach?
Der Augenblick hat Kraft, ihm liegt ein Zauber zugrunde, weil er vergeht, nicht wieder kommt!
Carpe diem!
- Horaz - römischer Dichter 65 v. Chr - 8 v. Chr.
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6 Minuten
Die Vögel fressen die Würmer, nach unserem Tod fressen die Würmer uns, das Leben ist ein Kommen und Gehen, es ist ein Kreislauf.
Nach Buddha ist der Kreislauf der Wiedergeburten nicht nur auf das Fressen und Gefressen werden beschränkt, sondern auf den Fortbestand des Ichs in seiner Keimzelle, das solange in Inkarnationen geworfen wird bis der Träger sein Karma abgearbeitet hat, nicht mehr wiedergeboren werden muss.
Betrachtet man das Gewusel auf diesem Planeten, so ist eine Nahrungskette unübersehbar. Die Kleinen werden von den Größeren gefressen, die dann wieder von noch größeren Tieren verspeist werden, grausam und schmerzhaft ist die Natur, ein harter Kampf ums Überleben spielt sich vor unseren Augen ab.
Die Amseln auf meinem Balkon brachten ihren Jungen so viele Würmer zum fressen, so etwas hatte ich noch nicht gesehen. Den Schnabel voller Krabbeltiere, die sich wie kleine Schlangen drehten und wendeten, nichts half, die Amseleltern stopften Unmassen an Gewürm in die kleinen Vögel, ohne Gnade und Nachsicht wurden die Kücken gefüttert.
Wenn die Amseln dann eines Tages alt sein werden und vom Ast fallen, dann werden sich Scharen von Aasfressern über die Kadaver stürzen, der Kreislauf des Lebens geht weiter und weiter, es gibt kein Entkommen.
So verhält es sich auch mit unserem spirituellen Sein, wir bekommen so viele Möglichkeiten zu wachsen, über uns hinauszuwachsen. Wenn wir so darüber nachdenken, was meinen Sie, gibt es vielleicht doch einen Grund, weshalb wir auf der Welt sind? Oder sind wir nur das Futter für zukünftige Generationen von Würmern?
Buddha lebte uns einen Weg vor, der weit über die üblichen Denkmuster hinausgeht. Keine Unterordnung unter eine elitäre Schicht, die angebetet werden soll, nein, ein aktives Nachdenken, Handeln, Sprechen und Leben, einen Weg der Mitte, hin zur persönlichen Erleuchtung, das ist seine Philosophie.
Wenn Sie so über den Kreislauf des Lebens nachdenken, dann ist das Schicksal der Menschen hart und schmerzlich. Nichts wird bleiben, alles wird vergehen, ja, der Himmel, der wartet nach den monotheistischen Lehren, aber erst nach dem Tod ist der Eintritt ins Paradies möglich. Im Buddhismus können wir jetzt sofort ins Nirvana einziehen, denn das besagte Nirvana ist ein Geisteszustand, der mit Ruhe und Frieden einhergeht.
Der Lehrer aller Lehrer hat es uns vorgelebt, wir können seinem Pfad folgen. Was haben wir schon zu verlieren? Etwas Zeit und Mühe, das können wir leicht entbehren, die Aussichten der spirituellen Reife sind zu verlockend. Wollen Sie der Angelegenheit eine Chance geben?
Der Weg ist und bleibt mein Ziel!
Es ist ein und dasselbe Sein, das den Kreislauf der Wiedergeburten immer wieder durchläuft
- Buddha - Ehrenname des Siddharta Gautama - 560 bis 480 vor dem Jahr Null
Copyright: https://shaolin-rainer.de
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Nach Buddha ist der Kreislauf der Wiedergeburten nicht nur auf das Fressen und Gefressen werden beschränkt, sondern auf den Fortbestand des Ichs in seiner Keimzelle, das solange in Inkarnationen geworfen wird bis der Träger sein Karma abgearbeitet hat, nicht mehr wiedergeboren werden muss.
Betrachtet man das Gewusel auf diesem Planeten, so ist eine Nahrungskette unübersehbar. Die Kleinen werden von den Größeren gefressen, die dann wieder von noch größeren Tieren verspeist werden, grausam und schmerzhaft ist die Natur, ein harter Kampf ums Überleben spielt sich vor unseren Augen ab.
Die Amseln auf meinem Balkon brachten ihren Jungen so viele Würmer zum fressen, so etwas hatte ich noch nicht gesehen. Den Schnabel voller Krabbeltiere, die sich wie kleine Schlangen drehten und wendeten, nichts half, die Amseleltern stopften Unmassen an Gewürm in die kleinen Vögel, ohne Gnade und Nachsicht wurden die Kücken gefüttert.
Wenn die Amseln dann eines Tages alt sein werden und vom Ast fallen, dann werden sich Scharen von Aasfressern über die Kadaver stürzen, der Kreislauf des Lebens geht weiter und weiter, es gibt kein Entkommen.
So verhält es sich auch mit unserem spirituellen Sein, wir bekommen so viele Möglichkeiten zu wachsen, über uns hinauszuwachsen. Wenn wir so darüber nachdenken, was meinen Sie, gibt es vielleicht doch einen Grund, weshalb wir auf der Welt sind? Oder sind wir nur das Futter für zukünftige Generationen von Würmern?
Buddha lebte uns einen Weg vor, der weit über die üblichen Denkmuster hinausgeht. Keine Unterordnung unter eine elitäre Schicht, die angebetet werden soll, nein, ein aktives Nachdenken, Handeln, Sprechen und Leben, einen Weg der Mitte, hin zur persönlichen Erleuchtung, das ist seine Philosophie.
Wenn Sie so über den Kreislauf des Lebens nachdenken, dann ist das Schicksal der Menschen hart und schmerzlich. Nichts wird bleiben, alles wird vergehen, ja, der Himmel, der wartet nach den monotheistischen Lehren, aber erst nach dem Tod ist der Eintritt ins Paradies möglich. Im Buddhismus können wir jetzt sofort ins Nirvana einziehen, denn das besagte Nirvana ist ein Geisteszustand, der mit Ruhe und Frieden einhergeht.
Der Lehrer aller Lehrer hat es uns vorgelebt, wir können seinem Pfad folgen. Was haben wir schon zu verlieren? Etwas Zeit und Mühe, das können wir leicht entbehren, die Aussichten der spirituellen Reife sind zu verlockend. Wollen Sie der Angelegenheit eine Chance geben?
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7 Minuten
Bei meinen Aufenthalten im Shaolin Tempel wurde mir die vegetarische Lebensweise im Kloster immer angenehmer, auch wenn ich bei meinen Ausflügen an den freien Tagen gerne in den Restaurants in Dengfeng und Zhengzhou alle möglichen Speisen probierte. Meine Lieblingsspeise wurde Peking Ente, die ich bis heute gerne esse.
Bei den Buddhisten gibt es die Gruppe der Vegetarier (und natürlich die Untergruppe der Veganer), die sicherlich einen großen Teil der Anhängerschaft ausmacht. Die Kontroverse "Fleisch" (und natürlich auch Fisch) wird teils erbittert geführt. Bei meinen Aufenthalten in Südostasien (ich habe insgesamt fast 10 Jahre in diesem Teil der Welt gelebt) ist mir immer wieder aufgefallen, dass thailändische, kambodschanische und vietnamesische Mönche häufig Fleisch und Fisch konsumieren (und auch gerne etwas trinken), chinesische Mönche aber meist fleischlos leben, keine Zwiebel und keinen Knoblauch konsumieren (die sollen nach ihrer Ansicht rauschartige Gefühle hervorrufen), anders wie ihre südostasiatischen Kollegen auch völlig abstinent leben.
Die Art der Ernährung haben chinesische (buddhistische) Mönche früh von den indischen Vorbildern übernommen und bis heute wenig daran verändert.
Den kämpfenden Shaolin-Mönchen ist der Genuss von tierischen "Produkten" traditionell erlaubt, da das Training des Kung Fu in dieser speziellen Ernährung sonst zu wenig Eiweiße enthält, was wiederum (im Kampf) ein deutlicher Nachteil wäre, der menschliche Körper ist von der Evolution her ein Allesfresser, was eben auch Fleisch und Fisch mit einschließt.
Buddha selbst hat nachweislich (auch) Fleisch konsumiert, jedenfalls ist dies im sog. Pali-Kanon so geschildert. Auch in den Regeln der Bettelmönche ist Fleisch ausdrücklich gestattet, weitere Anweisungen (angeblich sogar von Buddhaselbst) in unterschiedlichen Schriften geben für Fleisch kaum Beschränkungen. Die Tötung eines Lebewesens ist jedenfalls nicht mit dem Weg zur Erleuchtung zu vereinbaren, das Akzeptieren eines "Anteils" jedoch schon. Wie gesagt war der chinesische Weg für Mönche schon ganz früh ohne Fleisch und Fisch, eine Besonderheit, die sich bis heute erhalten hat.
Bereits zu Lebzeiten Buddhas war die Ernährung ein Thema, Übermaß und Völlerei waren Laster, die auch Mönche betraf. So ordnete der große Lehrer an, dass seine Anhänger nur bis zur Mittagszeit essen sollten, um so der Sucht nach Speisen und der Fettleibigkeit zu begegnen. Buddha selbst war in deiner Ernährung diszipliniert, aß wenig und fastete häufig.
Im Shaolin Tempel in China werden vor der Mahlzeit häufig Gesänge angestimmt, die auf die Speisen einstimmen sollen. Die üblichen vegetarischen Speisen sind kaum gewürzt, meist gedünstet und nicht frittiert. Immer gibt es Reis, auch zu Nudeln, Gemüse jeder Art werden darüber gelegt. Nach der Tradition sollen Mönche im Tempel (soweit möglich) kein Fleisch zu sich nehmen, da es den "Samen" des Mitgefühls zerstören würde.
Der Weg ist eben das Ziel!
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Bei den Buddhisten gibt es die Gruppe der Vegetarier (und natürlich die Untergruppe der Veganer), die sicherlich einen großen Teil der Anhängerschaft ausmacht. Die Kontroverse "Fleisch" (und natürlich auch Fisch) wird teils erbittert geführt. Bei meinen Aufenthalten in Südostasien (ich habe insgesamt fast 10 Jahre in diesem Teil der Welt gelebt) ist mir immer wieder aufgefallen, dass thailändische, kambodschanische und vietnamesische Mönche häufig Fleisch und Fisch konsumieren (und auch gerne etwas trinken), chinesische Mönche aber meist fleischlos leben, keine Zwiebel und keinen Knoblauch konsumieren (die sollen nach ihrer Ansicht rauschartige Gefühle hervorrufen), anders wie ihre südostasiatischen Kollegen auch völlig abstinent leben.
Die Art der Ernährung haben chinesische (buddhistische) Mönche früh von den indischen Vorbildern übernommen und bis heute wenig daran verändert.
Den kämpfenden Shaolin-Mönchen ist der Genuss von tierischen "Produkten" traditionell erlaubt, da das Training des Kung Fu in dieser speziellen Ernährung sonst zu wenig Eiweiße enthält, was wiederum (im Kampf) ein deutlicher Nachteil wäre, der menschliche Körper ist von der Evolution her ein Allesfresser, was eben auch Fleisch und Fisch mit einschließt.
Buddha selbst hat nachweislich (auch) Fleisch konsumiert, jedenfalls ist dies im sog. Pali-Kanon so geschildert. Auch in den Regeln der Bettelmönche ist Fleisch ausdrücklich gestattet, weitere Anweisungen (angeblich sogar von Buddhaselbst) in unterschiedlichen Schriften geben für Fleisch kaum Beschränkungen. Die Tötung eines Lebewesens ist jedenfalls nicht mit dem Weg zur Erleuchtung zu vereinbaren, das Akzeptieren eines "Anteils" jedoch schon. Wie gesagt war der chinesische Weg für Mönche schon ganz früh ohne Fleisch und Fisch, eine Besonderheit, die sich bis heute erhalten hat.
Bereits zu Lebzeiten Buddhas war die Ernährung ein Thema, Übermaß und Völlerei waren Laster, die auch Mönche betraf. So ordnete der große Lehrer an, dass seine Anhänger nur bis zur Mittagszeit essen sollten, um so der Sucht nach Speisen und der Fettleibigkeit zu begegnen. Buddha selbst war in deiner Ernährung diszipliniert, aß wenig und fastete häufig.
Im Shaolin Tempel in China werden vor der Mahlzeit häufig Gesänge angestimmt, die auf die Speisen einstimmen sollen. Die üblichen vegetarischen Speisen sind kaum gewürzt, meist gedünstet und nicht frittiert. Immer gibt es Reis, auch zu Nudeln, Gemüse jeder Art werden darüber gelegt. Nach der Tradition sollen Mönche im Tempel (soweit möglich) kein Fleisch zu sich nehmen, da es den "Samen" des Mitgefühls zerstören würde.
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6 Minuten
Es ist so eine Sache mit dem Willen, er entwickelt manchmal unglaubliche Kräfte. Zwar sollten wir nach dem großen Lehrer nichts wollen, aber im täglichen Leben fallen wir häufiger in unsere angelernten Verhaltensweisen zurück.
Es ist ein unglaublicher Unterschied, ob wir unsere täglichen Aufgaben und Erledigungen mit Freunden oder mit Widerwillen ausüben. Ein nur für uns wichtiger Umstand, vielleicht noch für unsere direkte Umgebung von geringer Bedeutung, der Rest der Welt aber hat kein Interesse an unserem Befinden.
Wie will ich an die Dinge herangehen, an den Job, an meine Pflichten, an mein Leben? Will ich wollen, oder will ich nicht wollen?
Wer "will", der wird ein schönes Leben führen, mühelos die Schritte des Tages gehen. Wer aber nicht "will", der wird sich unwohl fühlen, mühevoll durch die Zeit stapfen.
Wir unterscheiden Dinge und Menschen danach, ob wir sie "wollen", oder nicht. Je nachdem wie unsere Entscheidung ausfällt, nur was wir auch wollen werden wir "gerne" tun, was wir nicht "wollen" werden wir versuchen zu meiden, zu verschleppen, auszusitzen. Nach Buddha sollen wir nichts wollen, weil eben das Wollen unsere Leiden erst erschafft. Wer nichts will, der will auch nicht nichts, der nimmt was kommt, der wird nicht enttäuscht wenn es nicht so kommt wie er "wollte".
Wer aber auch noch gezwungen ist das zu tun, was er nicht "will", etwa weil es eben "sein muss", der ist in seinem mentalen Gefängnis angekommen, in das er sich selbst gesteckt hat.
Angenommen, Sie würden die selbe Handlung nochmals vornehmen, aber dieses Mal "wollen", dann wäre alles gleich, nur Sie nicht, die Herangehensweise wäre eine völlig andere, sonst würde sich überhaupt nichts ändern. Was Ihnen vorher so schwer gefallen ist, das würde jetzt leichter "von der Hand" gehen, das ist der einzige Unterschied.
Kein Mensch hat nur mit Menschen und Dingen zu tun, die er/sie mag, gut findet und gerne macht. Das Leben ist kein Wunschkonzert. Entweder Sie stehen voll hinter Ihrem Karma, Sie bejahen Ihr Schicksal, oder das Leben wird sehr hart für Sie sein (und noch härter werden). Was im Leben auch immer kommen mag liegt nicht in unserer Macht, wohl aber, was und wie wir damit umgehen.
In Ihrer Gegend ist es nicht so schön? Das kommt darauf an, wenn sie es schön finden, dann ist es der schönste Flecken auf der Erde. Wenn Sie Ihren Partner schön finden, dann ist er/sie es auch. Sie können eben wählen, wie Sie mit der Situation, mit den Menschen, mit Ihrem Gedankenpalast umgehen wollen.
Wenn Sie also willig sind, dann werden Sie ein "schönes" Dasein führen, wenn nicht, dann eben nicht. Es ist Ihre Entscheidung, abhängig von Ihrer Willenskraft.
Der Weg ist das Ziel!
Denn Willen nenne ich das Wirken, denn ist der Wille da, so wirkt man, sei es in Werken, Worten oder Gedanken
- Buddha - Ehrenname des Siddharta Gautama - 560 bis 480 vor dem Jahr Null
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Es ist ein unglaublicher Unterschied, ob wir unsere täglichen Aufgaben und Erledigungen mit Freunden oder mit Widerwillen ausüben. Ein nur für uns wichtiger Umstand, vielleicht noch für unsere direkte Umgebung von geringer Bedeutung, der Rest der Welt aber hat kein Interesse an unserem Befinden.
Wie will ich an die Dinge herangehen, an den Job, an meine Pflichten, an mein Leben? Will ich wollen, oder will ich nicht wollen?
Wer "will", der wird ein schönes Leben führen, mühelos die Schritte des Tages gehen. Wer aber nicht "will", der wird sich unwohl fühlen, mühevoll durch die Zeit stapfen.
Wir unterscheiden Dinge und Menschen danach, ob wir sie "wollen", oder nicht. Je nachdem wie unsere Entscheidung ausfällt, nur was wir auch wollen werden wir "gerne" tun, was wir nicht "wollen" werden wir versuchen zu meiden, zu verschleppen, auszusitzen. Nach Buddha sollen wir nichts wollen, weil eben das Wollen unsere Leiden erst erschafft. Wer nichts will, der will auch nicht nichts, der nimmt was kommt, der wird nicht enttäuscht wenn es nicht so kommt wie er "wollte".
Wer aber auch noch gezwungen ist das zu tun, was er nicht "will", etwa weil es eben "sein muss", der ist in seinem mentalen Gefängnis angekommen, in das er sich selbst gesteckt hat.
Angenommen, Sie würden die selbe Handlung nochmals vornehmen, aber dieses Mal "wollen", dann wäre alles gleich, nur Sie nicht, die Herangehensweise wäre eine völlig andere, sonst würde sich überhaupt nichts ändern. Was Ihnen vorher so schwer gefallen ist, das würde jetzt leichter "von der Hand" gehen, das ist der einzige Unterschied.
Kein Mensch hat nur mit Menschen und Dingen zu tun, die er/sie mag, gut findet und gerne macht. Das Leben ist kein Wunschkonzert. Entweder Sie stehen voll hinter Ihrem Karma, Sie bejahen Ihr Schicksal, oder das Leben wird sehr hart für Sie sein (und noch härter werden). Was im Leben auch immer kommen mag liegt nicht in unserer Macht, wohl aber, was und wie wir damit umgehen.
In Ihrer Gegend ist es nicht so schön? Das kommt darauf an, wenn sie es schön finden, dann ist es der schönste Flecken auf der Erde. Wenn Sie Ihren Partner schön finden, dann ist er/sie es auch. Sie können eben wählen, wie Sie mit der Situation, mit den Menschen, mit Ihrem Gedankenpalast umgehen wollen.
Wenn Sie also willig sind, dann werden Sie ein "schönes" Dasein führen, wenn nicht, dann eben nicht. Es ist Ihre Entscheidung, abhängig von Ihrer Willenskraft.
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7 Minuten
Das Essen im Shaolin Tempel ist traditionell sehr bescheiden, natürlich vegetarisch und sehr gesund. Die Hauptspeise (Sättigungsbeilage) ist Reis, der mit Tofu und Gemüsen, Früchten und Beeren abgerundet wird.
Buddha und seine Anhänger waren Bettelmönche, das Essen stammte (hauptsächlich) aus den Almosengängen, die er mit seinen Anhängern meist am Morgen unternahm. Wer in Südostasien Urlaub macht kann noch heute die Mönche bei ihrem täglichen Ritual betrachten.
Das Betteln der Nahrung soll die Mönche zufriedener machen, da diese sich mit dem Gegebenen begnügen müssen, keine Wünsche hinsichtlich ihrer Speisen aufkommen läßt.
Die Spender der Nahrung erwerben durch das Geben "gutes" Karma, was im Übrigen schon lange vor Buddhas Lebzeiten in Indien so üblich war, eine Regel, die augenscheinlich übernommen wurde. Als Ausgleich war und ist die Gemeinschaft auf die Interaktion zwischen Mönchen und Laien förmlich angewiesen, von Hochzeiten bis Begräbnissen, alles spielt sich in Asien in den Tempeln ab.
Das Thema "Disziplin" und auch "Askese" zieht sich wie ein roter Faden durch das Leben Buddhas. Kein Mönch soll nach seiner Philosophie mehr besitzen (auch nicht an Nahrung) als er heute benötigt. Gut, diese Regel ist in einem warmen Land durchaus möglich, in Europa bedarf es der klugen Vorratshaltung für die harten Winter.
In heutigen buddhistischen Tempeln wird streng auf die Ernährung geachtet, das Thema ist im Buddhismus wichtig, das Essen gilt als wichtigstes Mittel zur Erhaltung eines gesunden Körpers, Schlemmerei und Völlerei sind nach den Regeln des großen Lehrers eine mögliche Ursache für das Leiden der Menschen. Wenn man sich heute so auf der Strasse umschaut, dann bekommt gerade dieser Aspekt der Philosophie des indischen Prinzen immer mehr "Gewicht".
Die Weltanschauung Buddhas läßt die Praktizierenden das Leben auf "das Nötigste" beschränken, auch und gerade beim Essen.
Buddha hatte meist nur eine Mahlzeit am Tag zu sich genommen, was dem heutigen Intervallfasten entspricht. Damit sollte der Körper nicht mit unnützen Tätigkeiten von der Meditation und vom Erwachensprozess (Erleuchtung) abgelenkt werden. In den meisten buddhistischen Tempeln auf dieser Welt gibt es nur eine oder zwei Mahlzeiten am Tag, die üblicherweise um die Mittagszeit zu ihrem Ende kommen. Im Shaolin Tempel China brodelt den ganzen Tag ein riesiger Reistopf, aus dem die Mönche sich bedienen können, die Reste mit Gemüsen stehen ebenfalls am Herd. Im Unterschied zu anderen buddhistischen Tempeln bewegen sich Shaolin Mönche viel und auch angestrengt, sodass ihre Körper andere Anforderungen an die Nahrung haben.
Es hat sich gerade in Thailand und Südostasien durchgesetzt, dass die Mönche am Abend Fruchtsäfte oder Suppen zu sich nehmen, die häufig von Gönnern gespendet werden.
Lesen Sie in den nächsten Tagen hier weiter.
Der Weg ist das Ziel!
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Buddha und seine Anhänger waren Bettelmönche, das Essen stammte (hauptsächlich) aus den Almosengängen, die er mit seinen Anhängern meist am Morgen unternahm. Wer in Südostasien Urlaub macht kann noch heute die Mönche bei ihrem täglichen Ritual betrachten.
Das Betteln der Nahrung soll die Mönche zufriedener machen, da diese sich mit dem Gegebenen begnügen müssen, keine Wünsche hinsichtlich ihrer Speisen aufkommen läßt.
Die Spender der Nahrung erwerben durch das Geben "gutes" Karma, was im Übrigen schon lange vor Buddhas Lebzeiten in Indien so üblich war, eine Regel, die augenscheinlich übernommen wurde. Als Ausgleich war und ist die Gemeinschaft auf die Interaktion zwischen Mönchen und Laien förmlich angewiesen, von Hochzeiten bis Begräbnissen, alles spielt sich in Asien in den Tempeln ab.
Das Thema "Disziplin" und auch "Askese" zieht sich wie ein roter Faden durch das Leben Buddhas. Kein Mönch soll nach seiner Philosophie mehr besitzen (auch nicht an Nahrung) als er heute benötigt. Gut, diese Regel ist in einem warmen Land durchaus möglich, in Europa bedarf es der klugen Vorratshaltung für die harten Winter.
In heutigen buddhistischen Tempeln wird streng auf die Ernährung geachtet, das Thema ist im Buddhismus wichtig, das Essen gilt als wichtigstes Mittel zur Erhaltung eines gesunden Körpers, Schlemmerei und Völlerei sind nach den Regeln des großen Lehrers eine mögliche Ursache für das Leiden der Menschen. Wenn man sich heute so auf der Strasse umschaut, dann bekommt gerade dieser Aspekt der Philosophie des indischen Prinzen immer mehr "Gewicht".
Die Weltanschauung Buddhas läßt die Praktizierenden das Leben auf "das Nötigste" beschränken, auch und gerade beim Essen.
Buddha hatte meist nur eine Mahlzeit am Tag zu sich genommen, was dem heutigen Intervallfasten entspricht. Damit sollte der Körper nicht mit unnützen Tätigkeiten von der Meditation und vom Erwachensprozess (Erleuchtung) abgelenkt werden. In den meisten buddhistischen Tempeln auf dieser Welt gibt es nur eine oder zwei Mahlzeiten am Tag, die üblicherweise um die Mittagszeit zu ihrem Ende kommen. Im Shaolin Tempel China brodelt den ganzen Tag ein riesiger Reistopf, aus dem die Mönche sich bedienen können, die Reste mit Gemüsen stehen ebenfalls am Herd. Im Unterschied zu anderen buddhistischen Tempeln bewegen sich Shaolin Mönche viel und auch angestrengt, sodass ihre Körper andere Anforderungen an die Nahrung haben.
Es hat sich gerade in Thailand und Südostasien durchgesetzt, dass die Mönche am Abend Fruchtsäfte oder Suppen zu sich nehmen, die häufig von Gönnern gespendet werden.
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7 Minuten
Ein fester Bestandteil meines neuen Lebens (als angehender Mönch) war seinerzeit der Besuch von buddhistischen Zeremonien im Shaolin Tempel.
Diese fanden immer entweder sehr früh statt, lange vor die Tempeltür für die Besuchermassen geöffnet wurde, oder nach dem Abendessen, wenn wieder Ruhe im Kloster eingezogen war.
Bei den Zeremonien wurde (und wird noch immer) gebetet, gesungen und meditiert. Nachdem ich zu dieser Zeit wenig Chinesisch verstand konnte ich mich kaum beteiligen, stand (meist verschlafen) neben meinem Meister, machte die Niederwerfungen mit wenn er sich niederwarf, murmelte die Teile der Gebete mit, die mir geläufig waren, ansonsten versuchte ich mich unauffällig zu verhalten.
Im Mittelpunkt einer buddhistischen Zeremonie steht der "Altar". Ähnlich einem christlichen Aufbau stehen darauf Devotionalien, Figuren und Statuen des großen Lehrers und auch von Bodhidharma, aber auch Kerzen, Körbe mit Spenden oder Opfergaben, Behälter mit Räucherwerk, Blumen und Schmuck. Die große Trommel Yu (der Fisch) wird mit einem Schlegel bei den Gebeten zum Klingen gebracht (er wird auch als Signal zum Beginn und zum Ende der Meditation verwendet), ausserdem kommen manchmal auch Glocken und Instrumente zum Einsatz.
Die Mönche waren (und sind natürlich noch immer) in einem besonderen Ornat gekleidet, Shaolin tragen eine orangene Robe mit einem braunen Überwurf, der den rechten Arm und die Hand ausspart (hier geht es nach der Tradition darum, dass der Umhang so um den Leib gewickelt wird, dass die linke Schulter bedeckt ist und die rechte frei bleibt, was auf den Mönch Huihe zurückgehen soll, der sich den rechten Arm abschnitt, um besser das Wesen des Chan-(Zen)-Buddhismus zu verstehen). Der Abt trägt als Einziger einen Überwurf in rot und goldener Farbe, was ihn deutlich von den anderen Mönchen absetzt.
Bei Zeremonien sind heute kaum noch nicht ordinierte Personen anzutreffen, gelegentlich bekommen aber Gäste oder Filmteams die Gelegenheit, den spirituellen Handlungen beizuwohnen.
Im Allgemeinen gibt es buddhistische Zeremonien für Hochzeiten, für die sog. Zufluchtnahme, für den Eintritt ins Erwachsenenalter, für Haussegnungen, Bestattungen, Erinnerung an Verstorbene (Totenfeier), und natürlich für allerlei buddhistische Feste, wie etwa Buddhas Geburtstag.
Das Leben der sterblichen Wesen kommt und geht, das ist der Grundgedanke aller Zeremonien, bis die Erleuchtung erreicht wird soll der Buddha eben eine Zuflucht darstellen.
Wie auch in Europa sind Zeremonien im Buddhismus eine Anhäufung von Riten und Gebräuchen, die sich über Jahrtausende entwickelt haben, abhängig vom jeweiligen buddhistischen Land und dessen Sprache.
Zentrale These im Buddhismus war und ist, dass jeder Mensch die Erleuchtung erreichen kann.
Der Weg ist dabei das Ziel!
Wir wollen uns die sieben Glieder der Einsicht vergegenwärtigen, die hilfreich sind auf dem Wege unseres Bemühens
- Buddha - Ehrenname des Siddharta Gautama - 560 bis 480 vor dem Jahr Null
Diese fanden immer entweder sehr früh statt, lange vor die Tempeltür für die Besuchermassen geöffnet wurde, oder nach dem Abendessen, wenn wieder Ruhe im Kloster eingezogen war.
Bei den Zeremonien wurde (und wird noch immer) gebetet, gesungen und meditiert. Nachdem ich zu dieser Zeit wenig Chinesisch verstand konnte ich mich kaum beteiligen, stand (meist verschlafen) neben meinem Meister, machte die Niederwerfungen mit wenn er sich niederwarf, murmelte die Teile der Gebete mit, die mir geläufig waren, ansonsten versuchte ich mich unauffällig zu verhalten.
Im Mittelpunkt einer buddhistischen Zeremonie steht der "Altar". Ähnlich einem christlichen Aufbau stehen darauf Devotionalien, Figuren und Statuen des großen Lehrers und auch von Bodhidharma, aber auch Kerzen, Körbe mit Spenden oder Opfergaben, Behälter mit Räucherwerk, Blumen und Schmuck. Die große Trommel Yu (der Fisch) wird mit einem Schlegel bei den Gebeten zum Klingen gebracht (er wird auch als Signal zum Beginn und zum Ende der Meditation verwendet), ausserdem kommen manchmal auch Glocken und Instrumente zum Einsatz.
Die Mönche waren (und sind natürlich noch immer) in einem besonderen Ornat gekleidet, Shaolin tragen eine orangene Robe mit einem braunen Überwurf, der den rechten Arm und die Hand ausspart (hier geht es nach der Tradition darum, dass der Umhang so um den Leib gewickelt wird, dass die linke Schulter bedeckt ist und die rechte frei bleibt, was auf den Mönch Huihe zurückgehen soll, der sich den rechten Arm abschnitt, um besser das Wesen des Chan-(Zen)-Buddhismus zu verstehen). Der Abt trägt als Einziger einen Überwurf in rot und goldener Farbe, was ihn deutlich von den anderen Mönchen absetzt.
Bei Zeremonien sind heute kaum noch nicht ordinierte Personen anzutreffen, gelegentlich bekommen aber Gäste oder Filmteams die Gelegenheit, den spirituellen Handlungen beizuwohnen.
Im Allgemeinen gibt es buddhistische Zeremonien für Hochzeiten, für die sog. Zufluchtnahme, für den Eintritt ins Erwachsenenalter, für Haussegnungen, Bestattungen, Erinnerung an Verstorbene (Totenfeier), und natürlich für allerlei buddhistische Feste, wie etwa Buddhas Geburtstag.
Das Leben der sterblichen Wesen kommt und geht, das ist der Grundgedanke aller Zeremonien, bis die Erleuchtung erreicht wird soll der Buddha eben eine Zuflucht darstellen.
Wie auch in Europa sind Zeremonien im Buddhismus eine Anhäufung von Riten und Gebräuchen, die sich über Jahrtausende entwickelt haben, abhängig vom jeweiligen buddhistischen Land und dessen Sprache.
Zentrale These im Buddhismus war und ist, dass jeder Mensch die Erleuchtung erreichen kann.
Der Weg ist dabei das Ziel!
Wir wollen uns die sieben Glieder der Einsicht vergegenwärtigen, die hilfreich sind auf dem Wege unseres Bemühens
- Buddha - Ehrenname des Siddharta Gautama - 560 bis 480 vor dem Jahr Null
6 Minuten
Haben Sie schon den ersten Teil der Serie "Negative Dinge" gelesen click
Richtig, negative Dinge wollen wir ab jetzt (soweit es irgendwie möglich ist) ignorieren.
Wenn wieder etwas Negatives im Fernsehen kommt, dann schalten Sie um, solange, bis etwas "Positives" zu sehen ist.
Wenn wieder über etwas Negatives gesprochen wird, dann beteiligen Sie sich nicht an diesem Gespräch, sondern Sie versuchen das Thema auf etwas Positives zu lenken, ganz einfach weil Ihre Laune ansteckend ist, weil das "positive" Thema angenehme Schwingungen verbreitet, weil es genug mit "schlechten" Gesprächen ist.
Wenn Sie wieder etwas Negatives denken, dann ändern Sie Ihre Gedanken in genau dem Moment, in dem Sie das "Negative" bemerken.
Wenn in der Gruppe mal wieder zu viel getrunken wird, dann nehmen Sie die negative Komponente heraus, indem Sie etwa laut sagen "ich habe genug, ich nehme jetzt ein Wasser".
Wenn Ihre Kinder in ein negatives Muster fallen, dann nehmen Sie sich die Zeit um das Blatt zu wenden, Sie brauchen es nur zu machen, dann wird es auch geschehen.
Negativen Dingen kann man die Energie nehmen, durch positive Schwingungen übertönen, in eine andere Richtung lenken, man kann damit spielen, sich in der Energiearbeit erproben, immer wieder bewußt an sich (und damit auch am Umfeld) arbeiten.
Nach Buddha gibt es kein "gut" und kein "schlecht", denn dies würde eine Wertung voraussetzen. Wohl aber merken wir die Schwingungen, die negative Dinge mit sich bringen. Und diese sind unangenehm, egal ob für erwachte Erhabene, oder für "Wohlfühl-Buddhisten".
Also sollten wir durch ein vorbildliches Leben, die anderen Menschen von deren dunklen und negativen Trips herunterhelfen, damit für uns und unsere komplette Umgebung sich das Da-Sein angenehm gestalten, wir unser Buddha-Natur auch nach Aussen dringen lassen.
Es gibt grob gesprochen zwei Möglichkeiten mit "negativen" Dingen umzugehen: Erstens, sich davon fernzuhalten, und zweitens, die negativen Elemente an sich heranzulassen. Entscheiden Sie selbst für sich, was Ihnen lieber ist. Ich höre schon lange keine Nachrichten mehr, lese keine Zeitungen, die Dinge sind einfach nicht erfreulich. Ich verstehe, dass viele Menschen davon völlig verängstigt werden, sich zurückziehen, im schlimmsten Fall auch eine psychische Störung davontragen.
Ich für meinen Teil möchte (wenn es in meiner Gewalt liegt) nur positive Schwingungen um mich haben, dafür setze ich mich ein, da bin ich bereit daran zu arbeiten, auch Mühe und Zeit in das Thema zu stecken. Nach Buddha ist sowieso alles illusorisch, warum also nicht es mir so einrichten, wie ich es für angenehm erachte?
Hierbei gilt ganz besonders: Der Weg ist das Ziel!
Durch eine höherer Geisteskraft trete ich in dieses Schicksal ein und verweile darin
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Richtig, negative Dinge wollen wir ab jetzt (soweit es irgendwie möglich ist) ignorieren.
Wenn wieder etwas Negatives im Fernsehen kommt, dann schalten Sie um, solange, bis etwas "Positives" zu sehen ist.
Wenn wieder über etwas Negatives gesprochen wird, dann beteiligen Sie sich nicht an diesem Gespräch, sondern Sie versuchen das Thema auf etwas Positives zu lenken, ganz einfach weil Ihre Laune ansteckend ist, weil das "positive" Thema angenehme Schwingungen verbreitet, weil es genug mit "schlechten" Gesprächen ist.
Wenn Sie wieder etwas Negatives denken, dann ändern Sie Ihre Gedanken in genau dem Moment, in dem Sie das "Negative" bemerken.
Wenn in der Gruppe mal wieder zu viel getrunken wird, dann nehmen Sie die negative Komponente heraus, indem Sie etwa laut sagen "ich habe genug, ich nehme jetzt ein Wasser".
Wenn Ihre Kinder in ein negatives Muster fallen, dann nehmen Sie sich die Zeit um das Blatt zu wenden, Sie brauchen es nur zu machen, dann wird es auch geschehen.
Negativen Dingen kann man die Energie nehmen, durch positive Schwingungen übertönen, in eine andere Richtung lenken, man kann damit spielen, sich in der Energiearbeit erproben, immer wieder bewußt an sich (und damit auch am Umfeld) arbeiten.
Nach Buddha gibt es kein "gut" und kein "schlecht", denn dies würde eine Wertung voraussetzen. Wohl aber merken wir die Schwingungen, die negative Dinge mit sich bringen. Und diese sind unangenehm, egal ob für erwachte Erhabene, oder für "Wohlfühl-Buddhisten".
Also sollten wir durch ein vorbildliches Leben, die anderen Menschen von deren dunklen und negativen Trips herunterhelfen, damit für uns und unsere komplette Umgebung sich das Da-Sein angenehm gestalten, wir unser Buddha-Natur auch nach Aussen dringen lassen.
Es gibt grob gesprochen zwei Möglichkeiten mit "negativen" Dingen umzugehen: Erstens, sich davon fernzuhalten, und zweitens, die negativen Elemente an sich heranzulassen. Entscheiden Sie selbst für sich, was Ihnen lieber ist. Ich höre schon lange keine Nachrichten mehr, lese keine Zeitungen, die Dinge sind einfach nicht erfreulich. Ich verstehe, dass viele Menschen davon völlig verängstigt werden, sich zurückziehen, im schlimmsten Fall auch eine psychische Störung davontragen.
Ich für meinen Teil möchte (wenn es in meiner Gewalt liegt) nur positive Schwingungen um mich haben, dafür setze ich mich ein, da bin ich bereit daran zu arbeiten, auch Mühe und Zeit in das Thema zu stecken. Nach Buddha ist sowieso alles illusorisch, warum also nicht es mir so einrichten, wie ich es für angenehm erachte?
Hierbei gilt ganz besonders: Der Weg ist das Ziel!
Durch eine höherer Geisteskraft trete ich in dieses Schicksal ein und verweile darin
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Sehr häufig werde ich gefragt, wie mit den vielen negativen Dingen um uns herum umzugehen sei. Meine Antwort ist einfach: Ignorieren.
Erstens enthält der Begriff "negativ" bereits eine Wertung (nach dem großen Lehrer sollen wir eben nicht werten), zweitens sollen wir nach Buddha diese Erlebnisse gar nicht an uns herankommen lassen, sondern schlicht und einfach diese sein lassen wie sie sind, uns um uns und unser Umfeld kümmern, denn ändern können wir nichts, wohl aber anderen Menschen mit unserem Handeln ein Vorbild sein.
Angenommen wir würden alle Einwohner auf dem Hauptplatz versammeln und gemeinsam demonstrieren (wahrscheinlich illusorisch, niemals werden alle dieselbe Meinung haben), würde sich wirklich etwas ändern? Egal wie wir schreien und toben? Wohl eher nicht. Denn es kommt so, wie es kommen soll, keinesfalls anders.
Wenn wir selbst aber unsere Weisheit wie ein lockeres Hemd tragen, durch unsere Erscheinung ein Vorbild werden, dann können wir die Menschen um uns herum vielleicht beeindrucken, damit diese es uns dann "nachmachen". Die Lehre Buddhas eben nach Aussen leben, nicht nur Statuen im Wohnzimmer aufstellen, nein, sondern den Mitmenschen einen Ausweg aus dem Leiden aufzeigen, eben durch das eigene Tun, Sprechen und Leben.
Dabei sind negative Dinge eine Frage des Gefühls. Wenn ich ständig Nachrichten über Krieg und Elend sehe, dann verändert sich in mir etwas, der Krieg selbst ändert sich kein Stück. Es wird unendliches Leiden geben, ob ich davon weiß, oder auch nicht, nur mein Selbst verändert sich. Wenn ich aber meine Einstellung "wie ein lockeres Hemd" trage, dann kann ich anderen Menschen zeigen, dass eben nicht alles nur Not und Elend ist, sondern dass es einen Ausweg aus dem Kreislauf der Leiden gibt.
Hierbei ist es (zuerst einmal) unerheblich, ob ich ein erwachter Yogi, oder aber ein "Wohlfühl-Buddhist" bin, wichtig ist es, mich auf die Reise zu begeben, dem Lehrer aller Lehrer auf dem Pfad zu folgen, das Vorbild des Buddha mir "anzueignen", auf dass ich meinem Umfeld die Lehre weiter geben kann. Aber nicht durch Missionierung, sondern durch das Darstellen eines Vorbildes, dessen lockeres Hemd so schön aussieht, so dass der Träger des Hemdes scheint, da er/sie auf dem richtigen Weg ist. Und der richtige Weg, der beinhaltet keinen Krieg und kein Elend, denn der Mensch mit der richtigen Einstellung trägt nicht mehr alle Schuld dieser Welt mit sich herum.
Wenn wieder das Gespräch auf negative Dinge kommt, dann beteiligen Sie sich daran einfach nicht, lassen Sie die schlechte Energie an sich abtropfen wie das Wasser an einem Regenschirm.
Lesen Sie in den nächsten Tagen weiter, wie Sie mit "negativen" Dingen, Menschen und Erlebnissen nach meiner Ansicht nach umgehen sollten
Der Weg ist das Ziel!
Wähle Schlechte nie zu Freunden, nie zu Freunden die Gemeinen.
Suche dich in edler Freundschaft mit den Besten zu vereinen!
- Buddha - Ehrenname des Siddharta Gautama - 560 bis 480 vor dem Jahr Null
Copyright: https://shaolin-rainer.de
Bitte laden Sie sich auch meine App "Buddha-Blog" aus den Stores von Apple und Android.
Erstens enthält der Begriff "negativ" bereits eine Wertung (nach dem großen Lehrer sollen wir eben nicht werten), zweitens sollen wir nach Buddha diese Erlebnisse gar nicht an uns herankommen lassen, sondern schlicht und einfach diese sein lassen wie sie sind, uns um uns und unser Umfeld kümmern, denn ändern können wir nichts, wohl aber anderen Menschen mit unserem Handeln ein Vorbild sein.
Angenommen wir würden alle Einwohner auf dem Hauptplatz versammeln und gemeinsam demonstrieren (wahrscheinlich illusorisch, niemals werden alle dieselbe Meinung haben), würde sich wirklich etwas ändern? Egal wie wir schreien und toben? Wohl eher nicht. Denn es kommt so, wie es kommen soll, keinesfalls anders.
Wenn wir selbst aber unsere Weisheit wie ein lockeres Hemd tragen, durch unsere Erscheinung ein Vorbild werden, dann können wir die Menschen um uns herum vielleicht beeindrucken, damit diese es uns dann "nachmachen". Die Lehre Buddhas eben nach Aussen leben, nicht nur Statuen im Wohnzimmer aufstellen, nein, sondern den Mitmenschen einen Ausweg aus dem Leiden aufzeigen, eben durch das eigene Tun, Sprechen und Leben.
Dabei sind negative Dinge eine Frage des Gefühls. Wenn ich ständig Nachrichten über Krieg und Elend sehe, dann verändert sich in mir etwas, der Krieg selbst ändert sich kein Stück. Es wird unendliches Leiden geben, ob ich davon weiß, oder auch nicht, nur mein Selbst verändert sich. Wenn ich aber meine Einstellung "wie ein lockeres Hemd" trage, dann kann ich anderen Menschen zeigen, dass eben nicht alles nur Not und Elend ist, sondern dass es einen Ausweg aus dem Kreislauf der Leiden gibt.
Hierbei ist es (zuerst einmal) unerheblich, ob ich ein erwachter Yogi, oder aber ein "Wohlfühl-Buddhist" bin, wichtig ist es, mich auf die Reise zu begeben, dem Lehrer aller Lehrer auf dem Pfad zu folgen, das Vorbild des Buddha mir "anzueignen", auf dass ich meinem Umfeld die Lehre weiter geben kann. Aber nicht durch Missionierung, sondern durch das Darstellen eines Vorbildes, dessen lockeres Hemd so schön aussieht, so dass der Träger des Hemdes scheint, da er/sie auf dem richtigen Weg ist. Und der richtige Weg, der beinhaltet keinen Krieg und kein Elend, denn der Mensch mit der richtigen Einstellung trägt nicht mehr alle Schuld dieser Welt mit sich herum.
Wenn wieder das Gespräch auf negative Dinge kommt, dann beteiligen Sie sich daran einfach nicht, lassen Sie die schlechte Energie an sich abtropfen wie das Wasser an einem Regenschirm.
Lesen Sie in den nächsten Tagen weiter, wie Sie mit "negativen" Dingen, Menschen und Erlebnissen nach meiner Ansicht nach umgehen sollten
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7 Minuten
Haben Sie schon den ersten Teil von "Selbstheilung" gelesen, click
und hier zu Teil 2 click, und dann hier zu Teil 3 click, und Teil 4 click, und Teil 5 click
Gut, Sie sind bis hierher gekommen, das Karma scheint Ihnen eine Nachricht zu senden.
Sie sind also bereit, die nicht ganz einfache Reise auf sich zu nehmen, den schmerzhaften Heilungsprozess wenigstens zu versuchen. Was immer hilft sind Notizen, etwa in Form eines Tagebuchs, oder auf einem simplen Zettel. Hier können Sie alles abladen was Sie bedrückt, den Gefühlen freien Lauf lassen, hier fängt die Ehrlichkeit an. Notieren Sie die Dinge wie sie sind, nicht wie Sie sich alles wünschen, das Leben ist kein Wunschkonzert.
Was sich bewährt hat ist, sich immer vor den Notizen einfache Fragen zu stellen, etwa:
Werde ich weiterhin heilen?
Wo stehe ich im Prozess?
Was kommt als nächstes?
Wobei klemmt es?
Wie geht es mir, körperlich und psychisch?
Nicht immer handeln wir Menschen logisch, häufig verletzen wir uns selbst aus Gründen, die wir nicht einmal verstehen. Oftmals sind wir mit uns selbst unzufrieden, unsere Gefühle spielen verrückt, wir ärgern uns, ängstigen uns, sind ungehalten, wütend und verzweifelt. Alles Emotionen, die wir uns selbst basteln, die nach Buddha völlig unnötig und auch nutzlos sind. Trotzdem verstricken wir uns darin, können nicht anders, wir denken ständig (mit unserem Ego) über unsere "Lage" nach, sind in Selbstgesprächen, fordern, wollen, wünschen, fluchen. Nichts davon hilft, es ändert sich nichts, nur wir kommen "schlecht" drauf.
Die Selbstheilung ist so eine Sache, tief in uns drin wissen wir schon alles darüber, aber wir verdrängen es, weil wir uns nicht "wohl" fühlen, oder weil wir eben nicht klar denken können, weil wir unsere Gefühle unter einem Scherbenhaufenvergraben haben, aus zerstörten Träumen, kaputten Beziehungen, Ängsten, Sorgen und Paranoia. Diese Scherben alle wegzuräumen erfordert Kraft, Disziplin und Anstrengung, ohne Aufwand ist der Prozess nicht zu meistern. Jeder Mensch kann das, jeder Mensch kann "es" aber auch schleifen lassen, weiterhin in seinen Illusionen leben, vielleicht dabei sogar zufrieden sein, jeder ist anders, es gibt keine allgemein gültigen Regeln für den menschlichen Gedankenpalast.
Nur wer wachsen will (nach Buddha sollen wir übrigens gar nichts wollen), der kann aufbrechen zur Reise, denn wir alle müssen heilen, der moderne Mensch ist völlig zerrüttet, weiß nicht mehr wo oben und wo unten ist, denn die Sinnewerden geflutet, die Panikreflexe kommen aus der Evolution, nur wir selbst können uns helfen.
Und eines Tages wird dann aus dem "Wohlfühl-Buddhismus" dann ein Aufwachprozess.
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Was sich bewährt hat ist, sich immer vor den Notizen einfache Fragen zu stellen, etwa:
Werde ich weiterhin heilen?
Wo stehe ich im Prozess?
Was kommt als nächstes?
Wobei klemmt es?
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Nicht immer handeln wir Menschen logisch, häufig verletzen wir uns selbst aus Gründen, die wir nicht einmal verstehen. Oftmals sind wir mit uns selbst unzufrieden, unsere Gefühle spielen verrückt, wir ärgern uns, ängstigen uns, sind ungehalten, wütend und verzweifelt. Alles Emotionen, die wir uns selbst basteln, die nach Buddha völlig unnötig und auch nutzlos sind. Trotzdem verstricken wir uns darin, können nicht anders, wir denken ständig (mit unserem Ego) über unsere "Lage" nach, sind in Selbstgesprächen, fordern, wollen, wünschen, fluchen. Nichts davon hilft, es ändert sich nichts, nur wir kommen "schlecht" drauf.
Die Selbstheilung ist so eine Sache, tief in uns drin wissen wir schon alles darüber, aber wir verdrängen es, weil wir uns nicht "wohl" fühlen, oder weil wir eben nicht klar denken können, weil wir unsere Gefühle unter einem Scherbenhaufenvergraben haben, aus zerstörten Träumen, kaputten Beziehungen, Ängsten, Sorgen und Paranoia. Diese Scherben alle wegzuräumen erfordert Kraft, Disziplin und Anstrengung, ohne Aufwand ist der Prozess nicht zu meistern. Jeder Mensch kann das, jeder Mensch kann "es" aber auch schleifen lassen, weiterhin in seinen Illusionen leben, vielleicht dabei sogar zufrieden sein, jeder ist anders, es gibt keine allgemein gültigen Regeln für den menschlichen Gedankenpalast.
Nur wer wachsen will (nach Buddha sollen wir übrigens gar nichts wollen), der kann aufbrechen zur Reise, denn wir alle müssen heilen, der moderne Mensch ist völlig zerrüttet, weiß nicht mehr wo oben und wo unten ist, denn die Sinnewerden geflutet, die Panikreflexe kommen aus der Evolution, nur wir selbst können uns helfen.
Und eines Tages wird dann aus dem "Wohlfühl-Buddhismus" dann ein Aufwachprozess.
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