Willkommen in unserer auditiven Wunderkammer, dem
Phantastik-Podcast „mondvertont“! Wir sind eure Hosts Nathalie
und Benjamin. Als Theaterpädagogin und Kulturwissenschaftler
nehmen wir euch mit auf eine Reise quer durch Motive,
Adaptionsformen und Medienverbünde der Phantastik. Dieser Podcast
erscheint jeden zweiten Montag. Wir freuen uns auf unser neues
ehrenamtliches Projekt und zahlreiche zauberhafte Gespräche!In
dieser Episode sprechen wir über Helden und Antihelden. Was macht
einen Held aus? Was finden wir daran interessant?Danke fürs
Einschalten und auf ein Wiederhören!Bewerte unseren Podcast auf
deiner Plattform und sende uns gern dein Feedback an
mondvertont.podcast[at]gmail.com────────────────────────Musik:
Village Consort Kevin MacLeod (incompetech.com)Licensed under
Creative Commons: By Attribution 3.0
Licensehttp://creativecommons.org/licenses/by/3.0/────────────────────────Quellen:•
Alt, Peter-André (2010): Ästhetik des Bösen. Nördlingen:
C.H.Beck.• Bensch, Matthias (2024): Die Ersten ihrer Art.
Herakles, Achilleus, Aeneas: alles klangvolle Namen von Heroen
aus langvergangenen Zeiten. Warum werden immer noch Geschichten
von ihnen erzählt?. In: Heinken, Siebo (Hrsg.): Heldinnen &
Helden. Vorbilder und Idole von der Antike bis heute. Oppenheim:
Nünnerich-Asmus, S. 72-77.• Campbell, Joseph (1999): Der Heros in
tausend Gestalten. Frankfurt am Main: Insel.• Daecke, Sigurd
Martin (1992): Hat das Böse auch sein Gutes?. In: Siepmann,
Helmut / Spinner, Kaspar (Hsrg.): Elf Reden über das Böse. Bonn:
Romanistischer, S.27-42.• Eppinger, Alexandra (2015): Hercules in
der Spätantike. Die Rolle des Heros im Spannungsfeld von
Heidentum und Christentum. Wiesbaden: Harrassowitz (= Philippika
- Altertumswissenschaftliche Abhandlungen, 89).• Frenzel,
Elisabeth (2008): Motive der Weltliteratur. Stuttgart: Alfred
Kröner.Gmelin, Otto (1972): „Böses kommt aus Kinderbüchern.“. Die
verpassten Möglichkeiten kindlicher Bewusstseinsbildung.“
München: Kindler.• Gulian, Constantin (1981): Mythos und Kultur.
Zur Entwicklungsgeschichte des Denkens. Frankfurt am Main:
Suhrkamp.• Häberlin, Paul (1960): Das Böse. Ursprung und
Bedeutung, Bern: Francke.• Jung, Gustav (2025): Archetypen.
Urbilder und Wirkkräfte des kollektiven Unbewussten. 9., neu
bearbeitete Aufl. Ostfildern: Patmos.• Kragl, Florian (2007):
Gibt es eine Heldenzeit? Vergangenheitskonzeptionen in hoch- und
spätmittelalterlicher Literatur. In: • Kragl, Florian / Keller,
Johannes (Hrsg.): Heldenzeiten - Heldenräume. Wann und wo spielen
Heldendichtung und Heldensage?. 9. Pöchlarner Heldenliedgespräch.
Wien: Fassbaender, S. 61-86.• Kulik, Nils (2005): Das Gute und
das Böse in der phantastischen Kinder- und Jugendliteratur. Eine
Untersuchung bezogen auf Werke von Joanne K. Rowling, J. R. R.
Tolkien, Michael Ende, Astrid Lindgren, Wolfgang und Heike
Hohlbein, Otfried Preußler und Frederik Hetmann. Frankfurt am
Main: Lang (= Kinder- und Jugendkultur; -literatur und -medien,
33).• Neiman, Susan (2006): Das Böse denken. Eine andere
Geschichte der Philosophie. Frankfurt am Main: Suhrkamp.• Pieper,
Annemarie (2022): Gut und Böse, München: C.H.Beck.Rutenfranz,
Maria (2004): Götter, Helden, Menschen. Rezeption und Adaption
antiker Mythologie in der deutschen Kinder- und Jugendliteratur.
Frankfurt am Main: Lang.• Stein, Atara (2009): The Byronic Hero
in Film, Fiction, and Television. Carbondale: Southern Illinois
University Press.• Stieve, Henning (1992): Ist Böses nur
menschlich?. In: Siepmann, Helmut / Spinner, Kaspar (Hsrg.): Elf
Reden über das Böse. Bonn: Romanistischer, S. 119-136.• Vogler,
Christopher (1998): Die Odyssee des Drehbuchschreibers. Über die
mythologischen Grundmuster des amerikanischen Erfolgskinos. 2.,
neu bearbeitete Aufl. Frankfurt am Main: Zweitausendeins.
Kommentare (0)
Melde dich an, um einen Kommentar zu schreiben.