Kausalität – das nicht gelöste Problem der Virologie
Ein Standpunkt von Bernd Lukoschik.
Vorbemerkung
Der folgende Beitrag ist u.a. der Versuch einer Ehrenrettung. Der
Ehrenrettung einer Berufsgruppe, von der man während der Pandemie
leider so gar nichts gehört hat: der Philosophen. Sicher, etwas
hat man schon gehört, etwa Statements aus dem Ethikrat – und erst
kürzlich die deprimierenden Äußerungen eines Jürgen Habermas und
Noam Chomsky.
Erstens aber zeichnen sich diese Philosophen zurzeit durch
jämmerlichste Konformität und Staatshörigkeit aus, was einem
Sokrates die Schamesröte ins Gesicht getrieben hätte. Denn der
bekam Profil und seinen herausragenden Stand in der
Philosophiegeschichte gerade dadurch, dass er gegen die Dummheit
und Machtbesessenheit seiner Heimatstadt Athen aufbegehrte.
Zweitens lassen sich die Philosophen etwa durch ihre
Mitgliedschaft im Ethikrat auf nur einen winzigen Bereich dessen
reduzieren, was sie alles noch bieten könnten. Sie lassen sich
zum moralisierenden Feigenblatt der Politik (miss)brauchen.
Dabei böte doch gerade die „Pandemie“ eine wunderbare
Gelegenheit, um zwei weitere „Werkzeuge“ der Philosophie
einzusetzen, die Wissenschafts- und die Erkenntnistheorie. Vor
allem Letztere aus den verstaubten universitären Schubladen zu
holen ist angesichts des dürftigen Wissenschaftsstatus der
Virologie angesagt. Die Erkenntnistheorie thematisiert nämlich
Grundbegriffe und Kriterien, auf denen jede Wissenschaft aufbaut
und denen jede Wissenschaft genügen muss. Es geht um
Grundbegriffe wie Raum, Zeit, Ding/Substanz, Naturgesetz und
Kausalität. Und indem die Disziplin Erkenntnistheorie einfach
einmal diese Kriterien auf das aktuelle Wissenschaftsgeschehen
anwenden würde, hätte sie selbst Bedeutendes zur eigenen
Daseinsrechtfertigung geleistet. Im Folgenden soll auf nur einen
dieser Grundbegriffe eingegangen werden: die Kausalität.
Kausalität
Eine grundlegende Bedingung, die uns den alltäglichen Umgang mit
der Wirklichkeit, die aber auch dem Wissenschaftler die
Erkenntnis von Naturzusammenhängen ermöglicht, ist die
Kausalität, die Verknüpfung von Ursache und Wirkung. Wäre es uns
nicht möglich, von dem Ereignis A sagen zu können, es sei die
Ursache eines anderen, B, oder festzustellen, ein Phänomen B sei
das Ergebnis der Einwirkung eines anderen, A, dann würden wir
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