Die Mittwochskatechesen Archiv
97 Episoden
23 Minuten
In dieser Katechese hören wir weiter vom Zusammenhang von Erkenntnis und Zeugung. Durch das „Erkennen“ Evas durch Adam wird ein neuer Mensch, ebenso als Abbild Gottes, im Schoß der ersten Frau gezeugt, d.h. von Gott geschaffen. So offenbart die Mutterschaft das Wesen der Weiblichkeit der Frau sowie der Männlichkeit des Mannes. Im Kind erkennen sich Mann und Frau gegenseitig neu wie auch ihr eigenes Menschsein im Bilde Gottes.
17 Minuten
Nach der Thematik der Nacktheit sind wir nun beim Begriff des Erkennens angelangt. Der Mensch empfängt den anderen, in dem er ihn "erkennt", sich der andere ihm, durch das Kommunikationsmittel des Körpers, preisgibt.
22 Minuten
In dieser Katechese hören wir eine der Schlüsselstellen der Theologie des Leibes: „Der Leib, und nur er, kann das Unsichtbare sichtbar machen: das Geistliche und Göttliche. Er wurde geschaffen, um das von Ewigkeit her in Gott verborgene Geheimnis in die sichtbare Wirklichkeit der Welt zu übertragen und so Zeichen dieses Geheimnisses zu sein.“ So wird definitiv und explizit die Würde des Leibes in der christliche Lehre bezeugt.
20 Minuten
Diese Katechese spricht davon, dass uns der Zustand der ursprünglichen Unschuld das ,,Ethos des Geschenkes", welches Mann und Frau füreinander sind und sein sollen, aufzeigt. Der Verlust dieser Gnade, den anderen in seiner Ganzheit als Subjekt zu sehen, weckt im Menschen das Schamgefühl. Dieses Wissen um den ursprünglichen Sinn des Leibes enthüllt uns, wer der Mensch ist und wozu er berufen ist: Geschenk zu sein!
23 Minuten
In dieser Katechese hören wir über die ursprüngliche Unschuld. In diesem Zustand, durch die Unschuld, wird das Gegenüber in seinem Sich-Schenken von der anderen Person als das angenommen, was er ist: Als Geschenk und als Person, welche von Gott um ihrer selbst willen gewollt ist. So, durch die Annahme des Geschenkes, bildet die gegenseitige Hingabe die Personengemeinschaft von Mann und Frau. Hiermit wird das Schenken zum Empfangen und die Hingabe zur Selbstfindung.
18 Minuten
Johannes Paul verknüpft in dieser Katechese die ursprüngliche Nacktheit mit der Bedeutung des Leibes als Geschenk und zeigt Selbstgeschenk und Ganzannahme des Anderen in seiner Vollkommenen Form vor dem Fall, in der Weise wie diese gedacht war.
21 Minuten
Eine der Grundvoraussetzungen für die bräutliche Bedeutung des Leibes ist die Freiheit des Geschenks. Um sich ganz verschenken zu können, muss man sich selbst besitzen. Freiheit des Geschenks bedeutet also Selbstbeherrschung.
Durch den Leib, der einen bräutlichen Charakter hat, offenbart sich die Person, welche von Gott um ihrer selbst willen gewollt ist und sich nur durch die aufrichtige Hingabe ihrer selbst wahrhaft finden kann (vgl. GS 24).
Durch den Leib, der einen bräutlichen Charakter hat, offenbart sich die Person, welche von Gott um ihrer selbst willen gewollt ist und sich nur durch die aufrichtige Hingabe ihrer selbst wahrhaft finden kann (vgl. GS 24).
23 Minuten
In dieser Katechese hören wir davon, wie der Mensch sein personales Wesen nur in der Gemeinschaft zu einer anderen Person, im gegenseitigen Sich-Schenken, ganz verwirklichen kann. Daher erleben Mann und Frau ihre Beziehung zueinander als eine beglückende Erfüllung ihres Wesens. Der Leib ist Zeuge und Ausdruck dieses gegenseitigen Schenkens und somit auch der göttlichen Liebe.
22 Minuten
In dieser Katechese schließen wir zu Beginn noch das Thema der ursprünglichen Nacktheit ab und eröffnen dann ein neues Kapitel: Der Mensch in der Dimension des Geschenkes. In seiner Betrachtung über die Schöpfung erkennt Johannes Paul II, dass diese ein radikales Schenken Gottes ist - ein Schenken, welches allerdings nur im Hinblick auf den Menschen Sinn macht. So zieht JPII den Schluss, dass die sichtbare Welt für den Menschen geschaffen wurde.
19 Minuten
Bei unserer Betrachtung der ursprünglichen Nacktheit kommen wir in dieser Folge nun auf die Bedeutung der Scham zu sprechen, die erst nach dem Sündenfall auftretet. Mann und Frau waren sich am Anfang der vollen Bedeutung ihres Leibes bewusst - der Leib als Ausdruck der ganzen Person. Durch die Sünde haben sie diese innere Dimension des Schauens verloren, wodurch nun die Gefahr besteht, den wahren Wert der Person nicht mehr zu erkennen. Diese Angst vor einer Instrumentalisierung des Leibes äußert sich in der Scham.
20 Minuten
In dieser Folge geht es um die Erfahrung der Nacktheit ohne Scham. Neben dem ursprünglichen Alleinsein und der ursprünglichen Einheit zählt die ursprüngliche Erfahrung der Nacktheit zu den drei protohistorischen Erfahrungen, die Mann und Frau vor dem Sündenfall erleben und die noch immer an der Wurzel jeder menschlichen Erfahrung zu finden sind. Die Nacktheit ohne Scham ist nicht nebensächlich, sondern der Schlüssel zum vollen Verständnis über den Menschen. Die Scham markiert die Grenze zwischen Unschuld und Sünde. Deshalb nennt sie JP II. eine Grenzerfahrung. Indem wir sie als solche wahrnehmen, können wir die erste Bedeutung der Nacktheit zurückgewinnen.
20 Minuten
In dieser Folge hören wir, wie sich Mann und Frau in ihrer Unterschiedlichkeit ergänzen und bereichern, auch in ihrer Leiblichkeit. Doch vor dem „Ein-Fleisch-Werden“ müssen sie in voller Freiheit eine bewusste Entscheidung füreinander treffen. Von Natur aus gehören sie ihren Eltern an, von denen sie gezeugt worden sind. Doch durch diese Entscheidung bindet sich nun der Mann an die Frau und umgekehrt. Im „Eins-Werden“ erneuern Mann und Frau jedes Mal wie aufs Neue das Geheimnis der Schöpfung, indem sie sich einander ganz schenken.
22 Minuten
In dieser Katechese handelt es sich um die personale Gemeinschaft, die Mann und Frau bilden. Die ursprüngliche Erfahrung des Alleinseins wird zum Weg zur Einheit, d.h. zur Gemeinschaft. Hierin (sogar mehr als Individuum) spiegelt der Mensch den dreifaltigen Gott wieder. Zudem wird der Leib sozusagen als „Offenbarung“ der menschlichen Person vorgestellt: Durch den Leib erkennt Adam in Eva sowohl ihre gemeinsame Menschheit als auch ihre individuelle Verschiedenheit als Mann und Frau.
16 Minuten
Nach der Betrachtung des ursprünglichen Alleinseins, durch die sich der Mensch als als rationales Wesen erkennt, kommen wir nun zum Thema der ursprünglichen Einheit. Gott erschafft die Frau, die zwar verschieden, jedoch dieselbe Menschennatur teilt. In der vollen Wesensgleichheit der beiden erkennt der Mann die Frau voller Freude als zweites personales Ich.
16 Minuten
In dieser Folge geht es immer noch um den Zustand des Alleinseins des Menschen vor Gott, der in Genesis 2 beschrieben wird. Die Wahl zwischen Sterben und Unsterblichkeit gehört von Anfang an zur Definition des Menschen und zur Bedeutung des Alleinseins vor Gott. Obwohl der Mensch bis dato nur das umfassende Leben erfahren hat und den Tod noch nicht kennt, erkennt er durch die Möglichkeit sich gegen Gottes Willen zu entscheiden, diesen radikalen Gegensatz.
