Die Mittwochskatechesen Archiv
97 Episoden
17 Minuten
In dieser Folge sprechen wir darüber, warum die Ehelosigkeit keine Verneinung der Ehe ist, sondern ihren tiefen Wert voraussetzt und bejaht. Wir betrachten, wie der freiwillige Verzicht aus der Entdeckung einer größeren Gabe erwächst, die bräutliche Bedeutung des Leibes unterstreicht und auf die endgültige Gemeinschaft mit Gott verweist. Außerdem zeigen wir, warum die Ehelosigkeit auch für Ehe und Familie eine wichtige Botschaft bereithält und die Liebe Christi zu seiner Kirche sichtbar macht.
17 Minuten
In dieser Katechese hören wir, dass die Ehelosigkeit um des Himmelreiches willen nur im Licht des Anfangs (Genesis) verstanden werden kann. Dort nämlich wird deutlich gemacht, dass der Mensch - in seiner Männlichkeit und Weiblichkeit - Geschenk ist und dazu berufen ist sich selbst zu verschenken. Genauso wie Eheleute sich frei ganz einander schenken, so kann ein Mensch sich auch Gott ganz hingeben. „Wer das erfassen kann, der erfasse es.“ (Mt 19,12)
23 Minuten
In dieser Folge geht es um die Ehelosigkeit um des Himmelreiches willen. Sie ist eine besondere Berufung und ein Zeichen für das kommende Reich Gottes. Wer diesen Weg wählt, antwortet auf den Ruf Christi und schenkt sich ihm ganz. Im Mittelpunkt steht die Liebe Christi zu seiner Kirche. Diese Liebe zeigt sich besonders in seinem Leiden, seinem Tod und seiner Auferstehung sowie in der Eucharistie, in der er sich den Gläubigen ganz hingibt.
18 Minuten
In dieser Katechese hören wir davon, wie sich beide Stände - Ehe und Ehelosigkeit um des Himmelreiches willen - gegenseitig nicht abwerten, sondern ergänzen. Außerdem wird klar, dass die Vollkommenheit beider letzten Endes nach dem Maß ihrer Liebe gemessen wird.
20 Minuten
In dieser Folge geht es um die Ehelosigkeit um des Himmelreiches willen. Papst Johannes Paul II. erläutert, dass der freiwillige Verzicht auf Ehe, die eheliche Gemeinschaft und eigene Kinder eine besondere Hingabe an Gott bedeutet. Zugleich betont er, dass dieser „Vorrang“der Ehelosigkeit keine Abwertung der Ehe ist, sondern dass sowohl die Ehe als auch die Ehelosigkeit ihren Platz in der Berufung des Menschen und im Heilsplan Gottes haben.
21 Minuten
In der heutigen Katechese behandelt der hl. Papst den Grund für die Ehelosigkeit um des Himmelreiches willen, welcher Geschenk und Zeichen für die kommende Auferstehung, nicht aber aus eigenem Nutzen. Gleichzeitig werden dadurch auch nicht Christi Worte über den Anfang relativiert, nach welchem die Ehe gut und gottgewollt ist.
17 Minuten
In dieser Folge geht es um die Jungfräulichkeit um des Himmelreiches willen. Jesus Christus selbst hat diese Lebensweise gelebt. Auch Maria und Josef waren auf eheliche und zugleich jungfräuliche Weise miteinander verbunden.
Besonders im Blick auf Maria zeigt sich die Fülle übernatürlicher Fruchtbarkeit: Sie empfing Jesus Christus, den Sohn Gottes, ohne Zutun eines Mannes durch das Wirken des Heiligen Geistes.
Besonders im Blick auf Maria zeigt sich die Fülle übernatürlicher Fruchtbarkeit: Sie empfing Jesus Christus, den Sohn Gottes, ohne Zutun eines Mannes durch das Wirken des Heiligen Geistes.
19 Minuten
In dieser Katechese hören wir von den drei unterschiedlichen Arten der Ehelosigkeit: Manche sind von Geburt an nicht fähig zur Ehe, andere sind von den Menschen dazu gemacht worden und dann gibt es noch die, die sich selbst dazu gemacht haben (vgl. Mt 19,12). Die Letzteren haben sich bewusst und freiwillig entschieden Christus auf diese übernatürliche Art und Weise ganz nachzufolgen.
19 Minuten
Mit dieser Katechese beginnen wir ein neues Thema, nämlich die Ehelosigkeit um des Himmelreiches willen. Diese Lebensweise ergibt sich nicht aus einem vermeintlich negativen Wert der Ehe, sondern ist vielmehr eine Vorwegnahme der eschatologischen Ganzhingabe an Gott. Sie stellt im derzeitigen Zustand des Menschen eine Ausnahme dar, die sich sowohl der persönlichen Entscheidung sowie der Gnade Gottes ergibt.
18 Minuten
In der heutigen Katechese betrachten wir die Aussagen Pauli über den auferstandenen Menschen, insbesondere seinen scheinbaren Dualismus zwischen sinnlichem und geistigem Leib. Aus dieser Gegenüberstellung werden wir auf das jeweilige Kräftesystem des Leibes, wie auch der Auferstehung zu sprechen kommen, die weit mehr ist, als bloß die Wiederherstellung des paradiesischen Zustandes.
16 Minuten
In dieser Folge geht es um die letzte Bestimmung des Menschen – die Auferstehung. Paulus beschreibt die Spannung zwischen dem „ersten Adam“, dem irdischen Menschen, und Christus als dem „zweiten Adam“, dem himmlischen Menschen. Zwar trägt jeder Mensch das Bild Adams in sich, doch zugleich sind wir dazu berufen, das Bild Christi in uns zu tragen. Denn im ersten Menschen liegt bereits die Möglichkeit angelegt, zum himmlischen Menschen verwandelt zu werden.
26 Minuten
Die Begegnung mit dem auferstandenen Christus ist Beginn und Fundament des Apostolats des Hl. Paulus. In seinen Briefen schreibt er, dass die Auferstehung die letzte und vollkommenste Selbstoffenbarung Gottes ist, der sich bereits im Alten Testament als der Lebendige Gott gezeigt hat. Durch die Sünde des ersten Adam wurde der Mensch - und mit ihm die ganze Schöpfung - der Knechtschaft der Vergänglichkeit ausgeliefert. Doch Christus - der letzte Adam - hat Sünde und Tod endgültig besiegt!
23 Minuten
In der heutigen Katechese hören wir erneut davon, wie der Mensch im Eschaton den bräutlichen Sinn seines Leibes nicht verliert, sondern im höchsten Maße verwirklichen wird. Ehe und Fruchtbarkeit sind bloß die Konkretisierung dieses bräutlichen Sinnes im Leben auf Erden - nach der Auferstehung wird der Mensch seine immerwährende Berufung als Person anders, doch vollkommener erfüllen.
19 Minuten
In der heutigen Katechese betrachten wir den auferstandenen Mensch, der auch im Eschaton immer noch körperlich und Individuum bleibt.
19 Minuten
Der Mensch bleibt auch in der Vollendung Leib und Geist. Die Vergeistigung hebt den Körper nicht auf, sondern bringt ihn in vollkommene Harmonie mit dem Geist. In der Auferstehung nimmt alles Leibliche am Geistigen teil, und die menschliche Person wird ganz verwirklicht. Die Vergöttlichung löscht den Menschen nicht aus, sondern lässt seine Persönlichkeit klarer und reiner hervortreten – in der Begegnung mit Gott von Angesicht zu Angesicht.
