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Die 365 Bibelverse Challenge Archiv

425 Episoden
12 Minuten
Röm 12,9 Die Liebe sei ungeheuchelt! Hasst das Böse, haltet fest am Guten! (SCH2000)

Kommentar von MacDonald (CLV) 12,9 Als Nächstes führt Paulus einige Eigenschaften an, die jeder Gläubige in seinem Umgang mit anderen Christen und den Unbekehrten entwickeln soll. »Die Liebe« soll »ungeheuchelt« sein. Sie soll nie eine Maske tragen; vielmehr sollen wir sie in aufrichtiger, treuer und ungekünstelter Weise weitergeben. Wir sollen alle Formen des »Bösen« verabscheuen und alles »Gute . . . festhalten«. In diesem Zusammenhang bedeutet »das Böse« wahrscheinlich alle Einstellungen und Taten der Lieblosigkeit, der Bosheit und des Hasses. Mit dem »Guten« ist im Gegensatz dazu jede Auswirkung übernatürlicher Liebe gemeint.

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10 Minuten
Ps 4,9 Ich werde mich in Frieden niederlegen und schlafen; denn du allein, HERR, lässt mich sicher wohnen. (SCH2000)

Kommentar von MacDonald (CLV) 4,9 Nachdem der Psalmist sich wieder der Allgenugsamkeit des Herrn versichert hat, kommt er innerlich zur Ruhe. Er kann sich nun in Frieden niederlegen und in Frieden schlafen. Er weiß: Es ist der HERR, der ihn in Sicherheit wohnen lässt. Welch eine Wandlung hat das Gebet in nur acht kurzen Versen zustande gebracht!

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10 Minuten
Ps 121,1-2 Ich hebe meine Augen auf zu den Bergen: Woher kommt mir Hilfe? Meine Hilfe kommt von dem HERRN, der Himmel und Erde gemacht hat! (SCH2000)

Kommentar von MacDonald (CLV) 121,1-2 In der King James Bible oder in der alten Lutherbibel beginnt dieser Psalm mit: »Ich hebe meine Augen auf zu den Bergen, von welchen mir Hilfe kommt; Meine Hilfe kommt von dem HERRN, der Himmel und Erde gemacht hat.«

Spätere Übersetzer meinten hier eine heidnische Ketzerei entdeckt zu haben, nämlich den Gedanken, die Hilfe käme von den Bergen und nicht von dem HERRN (Jer 3,23). So gaben sie den zweiten Teil von Vers 1 als Frage wieder. Daher heißt es in vielen Übersetzungen: »Ich hebe meine Augen auf zu den Bergen. Woher wird meine Hilfe kommen? Meine Hilfe kommt von dem HERRN, der Himmel und Erde gemacht hat.«

Ich ziehe immer noch den alten Luthertext vor, und ich will auch sagen, warum. Der Tempel in Jerusalem war der Wohnort Gottes auf Erden. Die Herrlichkeitswolke im Allerheiligsten bezeichnete die Gegenwart des Herrn unter seinem Volk. Die Stadt Jerusalem liegt auf einem Berg und ist von Bergen umgeben. So blickte ein Jude, der in anderen Teilen Israels göttliche Hilfe brauchte, zu diesen Bergen auf. Für ihn war es dasselbe, als blicke er auf den Herrn. Weil die Wohnung des Schöpfers in Jerusalem auf den Bergen lag, kam also, poetisch ausgedrückt, alle Hilfe von jenen Bergen. In den ersten zwei Versen ist der Psalmist der Sprecher. Er drückt sein völliges Vertrauen auf den aus, der Himmel und Erde gemacht hat.

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10 Minuten
Ps 139,23 Erforsche mich, Gott, und erkenne mein Herz; prüfe mich und erkenne meine Gedanken! (ELB)

Kommentar von MacDonald (CLV) 139,23-24 Der Psalm endet mit einem Gebet, das für Gottes Volk dauerhafte Gültigkeit besitzt, einem Gebet, das nicht verstummt, solange es sündigende Heilige auf dieser Erde gibt. Darin wird der mächtige Gott gebeten, das Herz genau zu erforschen und sorgfältig alle Gedanken zu prüfen. Außerdem bittet David den Herrn, jeden bösen Weg bloßzulegen, damit er bekannt wird und er davon ablässt. Und schließlich bittet er ihn, er möge ihn auf ewigem Weg leiten. Hier geht es nicht um einen Menschen, der seine Unschuld oder Gerechtigkeit herausstellt, vielmehr ist es das Bekenntnis von jemandem, der in der Gegenwart des Herrn war und von seiner eigenen Sündhaftigkeit überzeugt wurde. Er ist sich bewusst, alle seine Verfehlungen gar nicht zu kennen. Darum bittet er den Herrn, er möge sie ihm zeigen, damit er wirkungsvoll mit ihnen verfahren kann.

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12 Minuten
Ps 139,14 Ich danke dir dafür, dass ich erstaunlich und wunderbar gemacht bin; wunderbar sind deine Werke, und meine Seele erkennt das wohl! (SCH2000)

Kommentar von MacDonald (CLV) 139,13-14 So viel also von der Allgegenwart Gottes. Nun wendet sich David der Betrachtung seiner Macht und Fähigkeit zu. Und als besonderen Beweis seiner Allmacht wählt er die staunenswerte Entwicklung des Babys im Mutterleib aus. In einem Fleckchen wässrigen Materials, kleiner als ein i-Tüpfelchen, sind alle künftigen Merkmale des Kindes programmiert – die Farbe von Haut, Augen und Haaren, die Gestalt und das Aussehen, die natürlichen Fähigkeiten, die es einmal haben wird. Alles, was das Kind nach Leib und Seele ist, ist im Keim in der befruchteten Eizelle vorhanden. Daraus entwickelt es: … 60 Billionen Zellen, 150.000 Kilometer Nervenbahnen, 100.000 Kilometer Adern, die das Blut durch den Körper leiten, 250 Knochen, ganz zu schweigen von den Gelenken, Bändern und Muskeln.

David beschreibt die Bildung des Fötus mit ausgesuchter einfühlsamer Schönheit. »Du bildetest meine Nieren. Du wobst mich in meiner Mutter Leib.« Ja, Gott bildete unsere Eingeweide, von denen jedes ein Wunderwerk göttlicher Kunstfertigkeit ist. Man denke z.B. an das Gehirn mit seinen Möglichkeiten zur Aufnahme von Tatsachen, Klängen, Gerüchen, Bildern, Empfindungen und Schmerzen, mit seiner Fähigkeit, sich zu erinnern, mit seiner Kraft zum Berechnen, mit seiner anscheinend unbegrenzten Begabung, Entscheidungen zu treffen und Probleme zu lösen. Und Gott wob uns in unserer Mutter Leib zusammen. Das beschreibt sehr passend das Gewebe der Muskeln, Sehnen, Bänder, Nerven, Blutgefäße und Knochen des menschlichen Körpers. David bricht in Lob dem Herrn gegenüber aus. Wenn er an den Menschen als die Krone der göttlichen Schöpfung denkt, kann er nur bekennen, dass er auf erstaunliche und ausgezeichnete Weise gemacht ist. Je mehr wir über die Wunder des menschlichen Körpers nachdenken – über seine Ordnung, seine Komplexität, seine Schönheit, seine Instinkte und Erbfaktoren –, umso mehr verwundert es uns, wie ein in den Naturwissenschaften ausgebildeter Mensch nicht an einen unendlichen Schöpfer glauben kann.

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9 Minuten
Ps 34,9 Schmeckt und seht, wie freundlich der HERR ist; (SCH2000)

Kommentar von MacDonald (CLV) 34,9-10 Wer den Retter kennt, sehnt sich danach, von ihm zu anderen zu reden. Sie sagen wie die vier Aussätzigen in Samaria: »Wir tun nicht recht. Dieser Tag ist ein Tag guter Botschaft. Schweigen wir …, so wird uns Schuld treffen« (2Kö 7,9). Und so rufen sie die gute Botschaft aus: »Schmecket und sehet, dass der HERR gütig ist! Glückselig der Mann, der sich bei ihm birgt.« Dies ist die maßgebende, dringende Einladung an die Unbekehrten. Wir mögen begründen, argumentieren, uns der Logik bedienen und Beweise für das Christentum heranziehen; aber wenn alles gesagt und getan ist, muss der Mensch für sich selbst »schmecken und sehen«. Murdoch Campbell schreibt: Wir mögen über Gott diskutieren, über seine Existenz und über äußere Beweise, die aus der Schöpfung und Vorsehung entnommen sind. Doch nur wenn seine Liebe und Gegenwart unsere Herzen berührt, können wir ihn wirklich in seiner unaussprechlichen Güte erkennen.

Dann folgt die Einladung an die Bekehrten. Es ist der Aufruf zum Leben im Glauben. Die Heiligen werden eingeladen, im Glauben und nicht im Schauen zu wandeln und so Gottes wunderbare, wundersame und überreiche Vorsehung zu erleben. Es ist die Botschaft von Matthäus 6,33: »Trachtet aber zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit! Und dies alles wird euch hinzugefügt werden.«

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11 Minuten
1.Kor 10,31 Ob ihr nun esst oder trinkt oder sonst etwas tut — tut alles zur Ehre Gottes! (SCH2000)

Kommentar von MacDonald (CLV) 10,31 Es gibt zwei wichtige Regeln, die uns alle in unserem christlichen Leben leiten sollten: Die erste handelt von der »Ehre Gottes«, die zweite vom Wohlergehen unserer Mitmenschen. Paulus nennt uns hier die erste der beiden: »Ob ihr nun esst oder trinkt oder sonst etwas tut, tut alles zur Ehre Gottes.« Junge Christen werden oft vor die Entscheidung gestellt, angesichts derer sie fragen, ob eine bestimmte Handlung für sie richtig oder falsch ist. Hier haben wir eine Regel, die wir anwenden können: Ist es »zur Ehre Gottes«? Kann ich mein Haupt vorher beugen und den Herrn bitten, dass er sich durch das, was ich tun werde, verherrlichen möge?

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16 Minuten
1.Kor 13,13 Niemand betrüge sich selbst! Wenn jemand unter euch sich für weise hält in dieser Weltzeit, so werde er töricht, damit er weise werde! Denn die Weisheit dieser Welt ist Torheit vor Gott; (SCH2000)

Kommentar von MacDonald (CLV) 3,18 Im christlichen Dienst gibt es, wie immer im christlichen Leben, die Gefahr des Selbstbetrugs. Vielleicht meinten einige derer, die nach Korinth als Lehrer gekommen waren, dass sie überragende Weisheit besäßen. Jeder, der eine übertriebene Vorstellung von seiner weltlichen Weisheit hat, muss lernen, dass er in den Augen der Welt zum Narren werden muss, damit er in Gottes Augen »weise werden« kann. Godet liefert an diesem Punkt eine sehr hilfreiche Umschreibung: Irgendjemand, ob Korinther oder nicht, mag sich bei seiner Verkündigung in euren Gemeinden die Rolle des Weisen oder den Ruf einen tiefgründigen Denkers anmaßen. Dabei soll er sich sicher sein, dass er keine echte Weisheit erlangen wird, bis er durch eine Krise geht, worin die menschliche Weisheit als Ursache seiner Aufgeblasenheit verschwindet. Danach empfängt er nur noch die Weisheit, die von oben ist.

3,19 »Die Weisheit dieser Welt ist Torheit bei Gott.« Der Mensch könnte durch Forschen Gott niemals finden, auch hätte menschliche Weisheit nie einen Heilsplan erdenken können, in dem Gott Mensch wird, um für schuldige, böse und rebellische Sünder zu sterben. Hiob 5,13 wird hier in Vers 19 zitiert, um zu zeigen, dass Gott über die angebliche Weisheit triumphiert, um seine Vorhaben zum Ziel zu bringen. Der Mensch mit all seiner Gelehrtheit kann die Pläne des Herrn nicht zum Scheitern bringen. Stattdessen zeigt Gott den Menschen oft, dass sie trotz ihrer Weltklugheit ausgesprochen arm und machtlos sind.

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10 Minuten
1.Kor 13,13 Nun aber bleibt Glaube, Hoffnung, Liebe, diese drei; die größte aber von diesen ist die Liebe. (SCH251)

Kommentar von MacDonald (CLV) 13,13 »Glaube, Hoffnung und Liebe« sind, wie Kelly es nennt, »die moralischen Hauptprinzipien, die typisch für den christlichen Glauben sind«. Diese Gnadengaben sind den anderen Geistesgaben überlegen, und sie sind auch dauerhafter. Kurz gesagt, die Frucht des Geistes ist wichtiger als die Gaben des Geistes. Und »die Liebe« ist »die größte von diesen« drei Gaben. Sie ist nicht auf das Ich, sondern auf den Mitmenschen konzentriert. Ehe wir nun dieses Kapitel verlassen, müssen wir noch einige Beobachtungen machen. Wie schon oben erwähnt, besteht eine weithin akzeptierte Auslegung der Verse 8-12 darin, dass hier der Gegensatz zwischen dem irdischen Zustand und der Ewigkeit beschrieben wird. Doch viele hingegebene Christen halten die Ansicht, dass es hier um die Vollständigkeit des Kanons geht, für die richtige. Sie glauben, dass der Zweck der Zeichengaben war, die Predigt der Apostel zu bestätigen, solange das Wort Gottes noch nicht in seiner schriftlichen Form vollständig war. Ihrer Überzeugung nach war die Notwendigkeit für diese Wundergaben nicht mehr gegeben, als das NT vollständig war. Während diese zweite Ansicht ernsthafter Überlegung wert ist, kann man sie doch kaum wirklich beweisen. Auch wenn wir glauben, dass die Zeichengaben größtenteils gegen Ende der apostolischen Zeit aufgehört haben, gilt: Wir können nicht sagen, dass Gott in seiner Souveränität nicht auch heute noch diese Gaben benutzen könnte. Welche Ansicht wir auch haben, die bleibende Lehre, die wir daraus ziehen sollten, lautet wie folgt: Die Gaben des Geistes sind immer nur Stückwerk und zeitlicher Art, während die Frucht des Geistes ewig und vortrefflicher ist. Wenn wir in der Liebe leben, dann wird uns dies vom Missbrauch der Gaben, von Eifersucht und Spaltungen abhalten, die sich aus dem schriftwidrigen Einsatz dieser Gaben bisher ergeben haben.

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10 Minuten
1.Kor 15,33 Lasst euch nicht irreführen: Schlechter Umgang verdirbt gute Sitten! (SCH2000)

Kommentar von MacDonald (CLV) 15,33 Die Korinther sollten sich in dieser Hinsicht nicht irren: »Schlechter Umgang verdirbt gute Sitten.« Paulus bezieht sich auf die falschen Lehrer, die in die Gemeinde in Korinth gekommen waren und die Auferstehung leugneten. Die Christen sollten erkennen, dass es unmöglich ist, sich mit »schlechten« Menschen zusammen zu tun, ohne von ihnen verdorben zu werden. Verderbliche Lehren haben auf jeden Fall Einfluss auf das Leben eines Menschen. Falsche Lehren führen nicht zur Heiligung.

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17 Minuten
1.Kor 10,13 Es hat euch bisher nur menschliche Versuchung betroffen. Gott aber ist treu; er wird nicht zulassen, dass ihr über euer Vermögen versucht werdet, sondern er wird zugleich mit der Versuchung auch den Ausgang schaffen, sodass ihr sie ertragen könnt. (SCH2000)

Kommentar von MacDonald (CLV) 10,13 Doch dann fügt Paulus ein wunderbares Wort der Ermutigung für diejenigen hinzu, die angefochten werden. Er lehrt, dass die Erprobungen, Prüfungen und Versuchungen, die uns begegnen, »menschlich« sind, d. h. für alle Menschen gelten. Doch »Gott … ist treu, der nicht zulassen wird«, dass wir »über« unser »Vermögen versucht« werden. Gott verheißt uns nicht, dass er uns Versuchungen und Prüfungen erspart, doch er verspricht, ihre Schwere zu begrenzen. Außerdem verheißt er uns, »den Ausgang« zu »schaffen, sodass« wir »sie ertragen« können. Wenn wir diesen Vers lesen, dann können wir nur vollkommen sprachlos sein angesichts des enormen Trostes, den er seinen angefochtenen Heiligen gespendet hat. Junge Gläubige haben sich an diesen Vers als Rettungsleine geklammert, während sich ältere Gläubige auf ihm als auf einem sanften Kissen niedergelassen haben. Vielleicht waren zu dieser Zeit einige der Leser des Paulus schwer versucht, dem Götzendienst zu verfallen. Paulus tröstete sie mit dem Gedanken, dass Gott nicht erlauben würde, dass eine unerträgliche Versuchung in ihrem Leben entstehen würde. Gleichzeitig sollten sie jedoch gewarnt werden, dass sie sich nicht selbst der Versuchung aussetzten.

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10 Minuten
2.Sam 7,28 HERR, [mein] Herr, du bist Gott, und deine Worte sind Wahrheit, und du hast deinem Knecht so viel Gutes zugesagt. (SCH2000)

Kommentar von MacDonald (CLV) 7,18-29 Tief von Gottes Gnadenbund bewegt, ging David in das vorläufige Zelt und brachte das Dankgebet dar, das hier aufgezeichnet ist. In ihm, sagt Blaikie, … drückt er sein Staunen über die Vergangenheit aus, dass Gott jemanden erwählt hat, der aus einer unbekannten Familie kam und selbst völlig unbekannt war. Er staunt über die Gegenwart: Wie kommt es, dass du mich bis hierher gebracht hast? Und noch mehr staunt er über die Zukunft, die Vorkehrungen, die für die Beständigkeit seines Hauses für alle Zukunft getroffen worden sind.

»Und dies als Weisung (wörtl. ›Gesetz‹) für Menschen, Herr Herr« (V. 19) bedeutet, dass Gott David mit derselben Liebe und Güte behandelt hat, die er den Menschen geboten hat, einander zu erweisen.

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9 Minuten
2.Sam 22,33+35 Gott ist es, der mich umgürtet mit Kraft […] er lehrt meine Hände kämpfen (SCH2000)

Kommentar von MacDonald (CLV) 22,1-51 Mit den Worten dieses Liedes preist David den Herrn für die Errettung von seinen Feinden und für die unzähligen Segnungen, die er über ihm ausgegossen hat. Das Lied wurde wahrscheinlich geschrieben, nachdem sich David fest auf dem Thron etabliert hatte. Saul war tot, das Reich war unter seiner Führung vereint, und Israels Feinde waren zurückgeschlagen. Die Worte finden sich mit einigen Variationen in Psalm 18 wieder und werden im NT als Hinweise auf den Messias zitiert (V. 3: »auf den ich traue« – Luther 1984 – vgl. Hebr 2,13; V. 50 vgl. Röm 15,9). Wenn wir das Lied als messianischen Psalm auslegen, können wir es wie folgt zusammenfassen: Lobpreis Gottes für sein Hören und Antworten auf Gebet (V. 2-4).

Tod umgibt den Retter (V. 5-7a).

Gott kämpft gegen die Heerscharen der Hölle, als sie vergeblich versuchen, die Auferstehung zu verhindern (V. 7b-20).

Gründe, warum Gott den Messias von den Toten auferweckt hat (V. 21-30).

Die Wiederkunft des Messias, während der er seine Feinde vernichtet (V. 31-43).

Das herrliche Reich des Messias (V. 44-51).

Eine ausführliche Auslegung findet sich im Kommentar zu Psalm 18.

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9 Minuten
2.Sam 22,29 du, HERR, bist meine Leuchte; der HERR macht meine Finsternis licht; (SCH2000)

Kommentar von MacDonald (CLV) 22,1-51 Mit den Worten dieses Liedes preist David den Herrn für die Errettung von seinen Feinden und für die unzähligen Segnungen, die er über ihm ausgegossen hat. Das Lied wurde wahrscheinlich geschrieben, nachdem sich David fest auf dem Thron etabliert hatte. Saul war tot, das Reich war unter seiner Führung vereint, und Israels Feinde waren zurückgeschlagen. Die Worte finden sich mit einigen Variationen in Psalm 18 wieder und werden im NT als Hinweise auf den Messias zitiert (V. 3: »auf den ich traue« – Luther 1984 – vgl. Hebr 2,13; V. 50 vgl. Röm 15,9). Wenn wir das Lied als messianischen Psalm auslegen, können wir es wie folgt zusammenfassen: Lobpreis Gottes für sein Hören und Antworten auf Gebet (V. 2-4).

Tod umgibt den Retter (V. 5-7a).

Gott kämpft gegen die Heerscharen der Hölle, als sie vergeblich versuchen, die Auferstehung zu verhindern (V. 7b-20).

Gründe, warum Gott den Messias von den Toten auferweckt hat (V. 21-30).

Die Wiederkunft des Messias, während der er seine Feinde vernichtet (V. 31-43).

Das herrliche Reich des Messias (V. 44-51).

Eine ausführliche Auslegung findet sich im Kommentar zu Psalm 18.

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6 Minuten
2.Sam 24,24 ich will dem HERRN, meinem Gott, kein Brandopfer darbringen, das mich nichts kostet! (SCH2000)

Kommentar von MacDonald (CLV) 24,15-25 Der Herr sandte drei Tage lang die Pest und tötete 70.000 Mann. Der Engel, der das Gericht ausführte, begann gerade, die Stadt Jerusalem zu vernichten, als Gott ihn an der Tenne Araunas zurückhielt. David fragte den Herrn, warum er das Volk Israel vernichte, wo doch David und sein Haus die Schuld trugen. Gottes Antwort, die durch Gad gegeben wurde, lautete, dass er einen Altar auf der Tenne des Jebusiters Arauna (auch Ornan genannt) errichten solle. Deshalb verhandelte David sofort mit Arauna, dem Jebusiter, über den Verkauf des Geländes. Obwohl dieser ein Heide war, bot er nicht nur die Tenne als Geschenk an, sondern auch die Rinder als Opfer und die Dreschwerkzeuge als Feuerholz. Des Königs edle Antwort lautete: »Ich will dem Herrn, meinem Gott, nicht umsonst Brandopfer opfern.« Schließlich kaufte David die Tenne und die Rinder für fünfzig Schekel Silber. (1Chr 21,25 berichtet, dass David 600 Schekel Gold für die Tenne gezahlt habe, aber darin war zweifellos das Grundstück um die Tenne herum eingeschlossen.) Die Pest hörte auf, als Brandopfer auf dem Altar dargebracht wurden (V. 25). Die Tenne Araunas auf dem Berg Morija war wahrscheinlich derselbe Platz, an dem auch Abraham Isaak opferte. Später wurde der Tempel Salomos an dieser Stelle gebaut und dann der Tempel des Herodes zur Zeit Christi. Heute steht dort ein muslimisches Heiligtum – der Felsendom. An dieser Stelle wird wahrscheinlich der Tempel der Großen Drangsal und schließlich auch der Tempel des Tausendjährigen Reiches stehen. Die Schrift ist vollkommen ehrlich, wenn sie von den Glaubenshelden berichtet. Von Davids Fehlern wird genauso berichtet wie von seinem Glauben. Wir haben David von der Herde über das Exil bis in die Erhöhung verfolgt. Wenige Menschen sind enger mit Gott gewandelt, und wenige Menschen sind in tiefere Sünde gefallen. Aber durch alles hindurch wurde er von dem Herrn festgehalten. Wir alle profitieren von den Erfahrungen, die David durchmachen musste, weil er sie in seinen Psalmen niedergeschrieben hat. Matthew Henry vergleicht David, wie er in den Samuelbüchern dargestellt wird, mit dem David, wie er in den Psalmen erscheint: Vieles in seiner Geschichte ist sehr lehrreich, doch von dem Helden, von dem diese Geschichte berichtet, müssen wir bekennen, dass seine Ehre in den Psalmen heller hervortritt als in seinen Annalen, auch wenn er in vielen Ereignissen sehr groß, sehr gut und als ein ausgesprochener Liebling des Himmels erscheint.

Die folgenden Worte aus Psalm 40 fassen Davids Leben gut zusammen: Beharrlich habe ich auf den Herrn geharrt, und er hat sich zu mir geneigt und mein Schreien gehört. Er hat mich heraufgeholt aus der Grube des Verderbens, aus Schlick und Schlamm; und er hat meine Füße auf Felsen gestellt, meine Schritte fest gemacht. Und in meinen Mund hat er ein neues Lied gelegt, einen Lobgesang auf unseren Gott. Viele werden es sehen und sich fürchten und auf den Herrn vertrauen (Ps 40,2-4).

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