Historisch. Schweizer Geschichte(n) Archiv
131 Episoden
21 Minuten
Die Schweiz kannte bis 1942 die Todesstrafe für zivile Vergehen. In den Jahrhunderten zuvor wurde diese Höchststrafe oft angewandt; für zahlreiche Verbrechen. Der Henker spielte dabei eine zentrale Rolle; die Entwicklung seines Amtes gibt uns die Möglichkeit, in vergangene Gesellschaften zu schauen – und dabei ein paar Mythen zu zerstören.
Literatur (zum Anfangen):
Ruoff, W.H. Vom Scharfrichter und Wasenmeister im alten Zürich. In: Schweizerisches Archiv für Volkskunde, 1935/36, 34.
Ders. Der Blut- oder Malefizrat in Zürich von 1400-1798. In: Archiv des Historischen Vereins des Kantons Bern, 1957/58, 44, Heft 2.
Zahlreiche Artikel, abzurufen auf: www.e-periodica.ch; auch zu einzelnen Kantonen.
Dr. Nicole Billeter *** www.historisch.ch *** podcast@historisch.ch
Mein anderer Podcast erzählt von Kriminalfällen der Schweizer Vergangenheit: «True Crime historisch.»
Literatur (zum Anfangen):
Ruoff, W.H. Vom Scharfrichter und Wasenmeister im alten Zürich. In: Schweizerisches Archiv für Volkskunde, 1935/36, 34.
Ders. Der Blut- oder Malefizrat in Zürich von 1400-1798. In: Archiv des Historischen Vereins des Kantons Bern, 1957/58, 44, Heft 2.
Zahlreiche Artikel, abzurufen auf: www.e-periodica.ch; auch zu einzelnen Kantonen.
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Mein anderer Podcast erzählt von Kriminalfällen der Schweizer Vergangenheit: «True Crime historisch.»
19 Minuten
Wir begleiten die Zeiten vor und während des Ersten Weltkrieges, als der Monte Verità zu einer Begegnungsstätte von Anarchisten und Tänzerinnen wurde. Die Wirtschaftslage veranlasste die Gründer:innen dann aber, die Anlage zu verkaufen. Und so widmen uns auch dem Ende der Reformbewegung auf dem Hügel, sowie dem Ende ihrer Leben.
Literatur (Auswahl):
Bollmann, Stefan. Monte Verità. München, 2017.
Fässler, Doris. Körperausdrucksform zwischen Tradition und modernem Ausdruckstanz. In: Zeitschrift für schweizerische Archäologie und Kunstgeschichte, 1994 (51, H. 4).
Dr. Nicole Billeter *** www.historisch.ch *** podcast@historisch.ch
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Literatur (Auswahl):
Bollmann, Stefan. Monte Verità. München, 2017.
Fässler, Doris. Körperausdrucksform zwischen Tradition und modernem Ausdruckstanz. In: Zeitschrift für schweizerische Archäologie und Kunstgeschichte, 1994 (51, H. 4).
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Mein anderer Podcast erzählt von Kriminalfällen der Schweizer Vergangenheit: «True Crime historisch.»
19 Minuten
Wir sehen, wie das Sanatorium von Ida Hofmann und Henri Oedenkoven Form annahm, welche grundlegende Philosophien dort umgesetzt wurden und ob es zu einem Erfolg wurde.
Zur Reformschrift: Brief von I. Hofmann an F. Brupbacher:
«Askona, monte verità schweiz 31 VIII, 02.
ire Zeitsrift gefält mir - häten si in derselben ferwendung für freie silderungen aus montenegro, (frei im fortsritlichen, freiheitlichen sine auf politisem, religiösem und sozialen gebit)? dan bite ich um umgeende benachrichtigung, worauf ich inen - das manuskript (nicht, wi dises in reform-ortografi) einsenden würde. mit freundl. gruss»
Quelle (Auswahl):
Hofmann, Ida. Wie gelangen wir Frauen zu harmonischen und gesunden Daseinsbedingungen? Ascona, 1902.
Literatur (Auswahl):
Bollmann, Stefan. Monte Verité. München, 2017.
Rindlisbacher, Stefan. Popularisierung und Etablierung der Freikörperkultur in der Schweiz. In: Schweizerische Zeitschrift für Geschichte, 2015 (65), Heft 3.
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Zur Reformschrift: Brief von I. Hofmann an F. Brupbacher:
«Askona, monte verità schweiz 31 VIII, 02.
ire Zeitsrift gefält mir - häten si in derselben ferwendung für freie silderungen aus montenegro, (frei im fortsritlichen, freiheitlichen sine auf politisem, religiösem und sozialen gebit)? dan bite ich um umgeende benachrichtigung, worauf ich inen - das manuskript (nicht, wi dises in reform-ortografi) einsenden würde. mit freundl. gruss»
Quelle (Auswahl):
Hofmann, Ida. Wie gelangen wir Frauen zu harmonischen und gesunden Daseinsbedingungen? Ascona, 1902.
Literatur (Auswahl):
Bollmann, Stefan. Monte Verité. München, 2017.
Rindlisbacher, Stefan. Popularisierung und Etablierung der Freikörperkultur in der Schweiz. In: Schweizerische Zeitschrift für Geschichte, 2015 (65), Heft 3.
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17 Minuten
Nun ging es also an den Aufbau der Vision. Es zeigten sich schon bald Freud und Leid in der Etablierung eines solchen Traumes. Vier Menschen fanden ihr Liebesglück miteinander. Die zwei Paare gingen dann allerdings bald getrennte Wege, weil der gehegte Traum sich jeweils deutlich voneinander unterschied.
Quellen (Auswahl):
Ida Hofman-Oedenkoven. Vegetarismus! Vegetabilismus! Blätter zur Verbreitung vegetarischer Lebensweise. Monte Verità, Ascona, 1905.
Dies. Wie gelangen wir Frauen zu harmonischen und gesunden Daseinsbedingungen? Ascona, 1902.
Literatur (Auswahl): Bollmann, Stefan. Monte Verité. München, 2017.
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Quellen (Auswahl):
Ida Hofman-Oedenkoven. Vegetarismus! Vegetabilismus! Blätter zur Verbreitung vegetarischer Lebensweise. Monte Verità, Ascona, 1905.
Dies. Wie gelangen wir Frauen zu harmonischen und gesunden Daseinsbedingungen? Ascona, 1902.
Literatur (Auswahl): Bollmann, Stefan. Monte Verité. München, 2017.
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19 Minuten
Ab 1900 entstand auf dem Monte Verità, oberhalb Asconas, eine Kolonie von Aussteiger:innen. Sie alle wollten ein besseres Leben finden und zusammen eine neue Gemeinschaft ausprobieren. Heute wenden wir uns der Entstehungsgeschichte zu.
Literatur (Auswahl): Bollmann, Stefan. Monte Verité. München, 2017.
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Literatur (Auswahl): Bollmann, Stefan. Monte Verité. München, 2017.
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19 Minuten
«Die mechanisierte Arbeit sperrt mich ein, ich fühle mich durch den Betrieb unter Druck, komme kaum an die frische Luft und ernähre mich ungesund», das sagten viele Menschen – Ende des 19. Jhs. Ihre Lösungen klingen erstaunlich modern.
Literatur (Auswahl):.
Baumann, Natalie. “Sonnenlichtnahrung” versus gutbürgerliche Fleischeslust. In: Schweizerische Zeitschrift für Geschichte, 2008 (58).
Niederhauser, Rebecca. «Sich bei Gemüse und Obst amüsieren und in Wasser tastieren»?In Schweizerisches Archiv für Volkskunde, 2011 (107).
Rindlisbacher, Stefan. Popularisierung der Freikörperkultur in der Schweiz. In: Schweizerische Zeitschrift für Geschichte, 2015 (65, 3)
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Literatur (Auswahl):.
Baumann, Natalie. “Sonnenlichtnahrung” versus gutbürgerliche Fleischeslust. In: Schweizerische Zeitschrift für Geschichte, 2008 (58).
Niederhauser, Rebecca. «Sich bei Gemüse und Obst amüsieren und in Wasser tastieren»?In Schweizerisches Archiv für Volkskunde, 2011 (107).
Rindlisbacher, Stefan. Popularisierung der Freikörperkultur in der Schweiz. In: Schweizerische Zeitschrift für Geschichte, 2015 (65, 3)
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15 Minuten
Im heutigen ersten Teil wird der Entwicklung des Podcasts 2022 etwas Raum gegeben, danach widme ich mich einigen Bräuchen und Volksglauben, die zur Zwischenzeit der Raunächte gehören.
Literatur (Auswahl):
Gunten, Fritz von. O du fröhliche – Prosit Neujahr! Huttwil, 2009.
Hauser, Albert. Was für ein Leben. Zürich, 1987.
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Gunten, Fritz von. O du fröhliche – Prosit Neujahr! Huttwil, 2009.
Hauser, Albert. Was für ein Leben. Zürich, 1987.
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18 Minuten
Im Zuger Kloster Frauenthal ereignete sich Merkwürdiges: Erst schien ein Poltergeist am Werk zu sein, aber bald sahen die Nonnen, dass eigentliche Wunder geschahen. In ihrer Mitte befand sich mit Euphemia Schwyzer ganz offenbar eine Heilige. Als eine Hostie sich bei der Messe dann noch blutrot färbte, war die Sache klar... Bis Skeptiker:innen ihre Stimme erhoben.
Literatur (Auswahl):
Jorio, Marco. Das Blutwunder von Frauenthal 1708 : Glaube, Aberglaube und Inquisition am Vorabend des zweiten Villmergerkrieges. In: Schweizerische Zeitschrift für Religions- und Kulturgeschichte. 2007, 101.
Ders. «Blutwunder» von Frauenthal im Jahr 1708. In: Tugium. 2021, 37.
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Literatur (Auswahl):
Jorio, Marco. Das Blutwunder von Frauenthal 1708 : Glaube, Aberglaube und Inquisition am Vorabend des zweiten Villmergerkrieges. In: Schweizerische Zeitschrift für Religions- und Kulturgeschichte. 2007, 101.
Ders. «Blutwunder» von Frauenthal im Jahr 1708. In: Tugium. 2021, 37.
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12 Minuten
Aus dem Boden schoss 1531 plötzlich Blut wie eine Fontäne; Zeug:innen berichteten von regelrechten Blutstürzen in Oberflachs. Was konnte das bedeuten? Wie in der Zeit der Konfessionskriegen nicht anders zu erwarten, brachten solche "Wunder" vor allem die Interpretationsfähigkeit der beiden Seiten zum Vorschein.
Literatur (Auswahl): Zickendraht, K. Das Blutwunder in Oberflachs vom 26. Juli 1531. In: Zwingliana, 3/4, 1914.
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Literatur (Auswahl): Zickendraht, K. Das Blutwunder in Oberflachs vom 26. Juli 1531. In: Zwingliana, 3/4, 1914.
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16 Minuten
Woran mochte wohl das Gespenst erinnern, das mit dem Kopf unter dem Arm, aber immerhin von zwei Doggen begleitet, um den Spiesshof in Basel geisterte? Man vermutete bald, dass es etwas mit einem ehemaligen Besitzer es Hauses zu tun haben musste – einem holländischen Flüchtling aus dem 16. Jahrhundert.
Literatur (Auswahl): Basler Zeitschrift für Geschichte und Altertumskunde. Band 48.
Dr. Nicole Billeter *** www.historisch.ch *** podcast@historisch.ch
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23 Minuten
Es begann mit einfachem Klopfen, das die Dienstmagd erschreckte. Der Hausherr reagierte mit Unwillen. Aber bald hörten es auch alle Familienmitglieder, dass im Haus Spichermatt Unerklärliches zu- und herging. Hämmern und Klopfen, schemenhafte Gestalten, Herumfliegen von Obst und Steinen – dies alles begann, den Alltag der Familie zu prägen.
Quelle: Joller, Melchior. Darstellung selbsterlebter mystischer Erscheinungen. Zürich, 1963.
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Quelle: Joller, Melchior. Darstellung selbsterlebter mystischer Erscheinungen. Zürich, 1963.
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19 Minuten
Die Vision einer jungen Nonne berichtet von einem Schatz im Klostergarten; ein Knecht macht sich durch seine Gespräche mit Geistern unentbehrlich. Wir begeben uns ins Jahr 1606 und den Geister- und Wunderglauben der damaligen Zeit.
Literatur (Auswahl):
Hugener, Rainer. Geister, Wunder, Alltag: Renward Cysats Bericht zu den Gespenstererscheinungen im Kloster Seedorf. In: Der Geschichtsfreund, 161 (2008).
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Hugener, Rainer. Geister, Wunder, Alltag: Renward Cysats Bericht zu den Gespenstererscheinungen im Kloster Seedorf. In: Der Geschichtsfreund, 161 (2008).
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17 Minuten
Die Rückreise von Jerusalem dauerte für den neuen Ritter Jakob Stalder gut zwei Monate – eine längere Quarantänezeit vor Marseille musste erduldet werden, da man vermutete, die Pest sei an Bord. Das Heimkommen war herzerwärmend: Jakob Stalder wurde von «mine Gefründen unnd verwande, weyb unnd Man Junge und alte mit einner herlichen procession» empfangen.
Quelle: Originalbericht von Ritter Jakob Stalder. In: Beiträge zur Geschichte Nidwaldens. 25 (1958).
Literatur (Auswahl):
Niederberger, Ferdinand. Die Person von Ritter Jakob Stalder. In: Beiträge zur Geschichte Nidwaldens. 25 (1958).
Odermatt, Anton. Pilgerfahrt des Landsfähnrich Jakob Stalder von Beggenried zum hl. Grab in Jerusalem im Jahre 1623. In: ebd.
Linnerth, Aaron. Pilgerreisen im Mittelalter. Oswald von Wolkensteins Reise ins Heilige Land. Düsseldorf, 2013.
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Quelle: Originalbericht von Ritter Jakob Stalder. In: Beiträge zur Geschichte Nidwaldens. 25 (1958).
Literatur (Auswahl):
Niederberger, Ferdinand. Die Person von Ritter Jakob Stalder. In: Beiträge zur Geschichte Nidwaldens. 25 (1958).
Odermatt, Anton. Pilgerfahrt des Landsfähnrich Jakob Stalder von Beggenried zum hl. Grab in Jerusalem im Jahre 1623. In: ebd.
Linnerth, Aaron. Pilgerreisen im Mittelalter. Oswald von Wolkensteins Reise ins Heilige Land. Düsseldorf, 2013.
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19 Minuten
Am 30.6.1623 kam der Nidwaldner Pilger Jakob Stalder in Jerusalem an. Er war am Ziel seiner Wallfahrt angelangt und besuchte zahllose Stätten und heilige Orte, die er in einem Bericht beschrieb.
Quelle: Originalbericht von Ritter Jakob Stalder. In: Beiträge zur Geschichte Nidwaldens. 25 (1958).
Literatur (Auswahl):
Niederberger, Ferdinand. Die Person von Ritter Jakob Stalder. In: Beiträge zur Geschichte Nidwaldens. 25 (1958).
Odermatt, Anton. Pilgerfahrt des Landsfähnrich Jakob Stalder von Beggenried zum hl. Grab in Jerusalem im Jahre 1623. In: ebd.
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Quelle: Originalbericht von Ritter Jakob Stalder. In: Beiträge zur Geschichte Nidwaldens. 25 (1958).
Literatur (Auswahl):
Niederberger, Ferdinand. Die Person von Ritter Jakob Stalder. In: Beiträge zur Geschichte Nidwaldens. 25 (1958).
Odermatt, Anton. Pilgerfahrt des Landsfähnrich Jakob Stalder von Beggenried zum hl. Grab in Jerusalem im Jahre 1623. In: ebd.
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Mein anderer Podcast erzählt von Kriminalfällen der Schweizer Vergangenheit: «True Crime historisch.»
21 Minuten
Manch eine:r nahm eine anstrengende Reise auf sich. Sei es für Besuche, Handel oder als Wallfahrt. Wir folgen hier dem Nidwaldner Jakob Stalder, der einen Bericht über seine Reise nach Jerusalem verfasst hat (1623).
Quelle:
Originalbericht von Ritter Jakob Stalder. In: Beiträge zur Geschichte Nidwaldens. 25 (1958).
Literatur (Auswahl):
Niederberger, Ferdinand. Die Person von Ritter Jakob Stalder. In: Beiträge zur Geschichte Nidwaldens. 25 (1958).
Odermatt, Anton. Pilgerfahrt des Landsfähnrich Jakob Stalder von Beggenried zum hl. Grab in Jerusalem im Jahre 1623. In: ebd.
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Quelle:
Originalbericht von Ritter Jakob Stalder. In: Beiträge zur Geschichte Nidwaldens. 25 (1958).
Literatur (Auswahl):
Niederberger, Ferdinand. Die Person von Ritter Jakob Stalder. In: Beiträge zur Geschichte Nidwaldens. 25 (1958).
Odermatt, Anton. Pilgerfahrt des Landsfähnrich Jakob Stalder von Beggenried zum hl. Grab in Jerusalem im Jahre 1623. In: ebd.
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