Historisch. Schweizer Geschichte(n) Archiv

Über das verheerende Erdbeben wurde natürlich vielfach berichtet. Es gibt einige Schriften,die wohl auf Augenzeugenberichte zurückgriffen; das Thema wurde danach vielfach wieder aufgenommen.

Zudem befass(t)en sich auch immer wieder naturwissenschaftliche Untersuchungen mit dem Thema, denn Basel ist stark erdbebengefährdet.

 

Quellen  (Auswahl):

Stumpf, Johann. Gemeiner loblicher Eydgenosschafft Stetten, Landen und Völckeren... Zürich, 1606.

 

Literatur (Auswahl):

Gisler, Monika, u.a. Interdisziplinäre Rekonstruktion des Basler Erdbebens von 1356 an der ETH Zürich. In: Mittelalter. Zeitschrift des Schweizerischen Burgenvereins, 2006.

katastrophen-basel-beitrag-bernasconi-loebbecke.pdf

Nachbeben-Eine-Geschichte-der-Erdbeben-in-der-Schweiz.pdf

 

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Am 18. Oktober (nicht November, wie ich versehentlich sagte!) vor 670 Jahren erschütterte ein Erdbeben der (heute geschätzten) Stärke 6,5 auf der Richterskala die Stadt Basel und Umgebung. Das Beben brachte zahllose Steinhäuser zum Einsturz, danach folgten nicht nur einige starke Nachbeben, sondern auch ein verheerendes Feuer. Letzteres vernichtete die Stadt zusätzlich in grossem Masse.

Literatur (Auswahl):

Bernasconi, Marco u.a. Das Basler Erdbeben von 1356 – Zerstörung und Wiederaufbau. katastrophen-basel-beitrag-bernasconi-loebbecke.pdf

Fouquet, Gerhard. Das Erdbeben in Basel 1356. Eine Kulturgeschichte der Katastrophen. In: Basler Zeitschrift für Geschichte und Altertumskunde, 2003.

Meyer, Benedikt. Das grosse Beben. Blog SNM.

Meyer, Werner. Das Basler Erdbeben von 1356 und die angerichteten Schäden. In: Unsere Kunstdenkmäler, 1990.

Regionalgeschichte.net-> das Grosse Beben von Basel im Jahr 1356

 

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Der gutschweizerische (ok: gutzürcherische) Nachname Bünzli ist heute i.d.R. die Bezeichnung für einen Spiessbürger: eine etwas versteifte, gesellschaftskonforme und pedante Person mit Schweizer Pass (oder Herkunft).Dieser Übergang von Nachname zu Substantiv ist eine überraschend späte Entwicklung, wie der Podcast heute aufzeigt.

Quelle:Revue im Forumtheater. In. Tagesanzeiger, 7.1.1933.

Literatur (Auswahl):

Grenz, Frank u.a.  Das Geschlecht der Bünzli (Zürcher Oberland). In: Familienforschung Schweiz, 2020.

Landolt, Christoph; u.a. Bünzli. In: Schweizerisches Idiotikon, 2026.

Meyer, Kurt. Missbrauch eines Familiennamens: Bünzli. In: Sprachspiegel, 1996.

Und:https://www.bunzlimeter.ch/

 

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1971 schockierten zwei junge Menschen die Schweiz mit ihren Verbrechen.Eine junge Liebe, die in Deutschland nicht sein durfte, führte zu einer Flucht und schliesslich zur Tötung eines Unbeteiligten.

Quellen (Auswahl):

Die Tat, 7.5.1971

Neue Berner Zeitung, 7.8.1972

NZZ, 11.7.1981

 

Literatur (Auswahl):

Steiner, Simon. Die Brugger Mordnacht von 1971. In: Brugger Neujahrsblätter, 2024.

 

 

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Im «Haus zum untern Rech» in Zürich befinden sich das Stadtarchiv und das Baugeschichtliche Archiv. Besuchen Sie mit mir die Archive, sehen Sie in die neue Ausstellung zur neueren Zürcher Geschichte und erfahren Sie etwas zum Haus selber.

Zugänge zu den Archiven:

Stadtarchiv: https://www.stadt-zuerich.ch/stadtarchiv.secure.html

Baugeschichtliches Archiv: https://www.stadt-zuerich.ch/de/stadtleben/stadtportraet/zuerichs-geschichte/baz.html

Fotos des Baugeschichtlichen Archivs online: https://ba.e-pics.ethz.ch/

Aktuelle Ausstellung: Zürich 1976-2026. Fünf Jahrzehnte, zwei Archive, eine Ausstellung.https://www.stadt-zuerich.ch/de/stadtleben/stadtportraet/zuerichs-geschichte/baz/ausstellung1976-2026.html

 

Literatur (Auswahl):

125 Jahre Baugeschichtliches Archiv. Das Bauen an Zürich dokumentieren, 1877-2002.

Handke, Barbara u.a. Das Haus zum Rech. Der Bau und seine Bewohner während 800 Jahren. Zürich, 1979.

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Vor der der Sommerpause wird das Jubiläum der Pfannenfabrik «Kuhn Rikon» gewürdigt. Diese Firma wird dieses Jahr einhundert jährig, und Produkte dieses schweizerischen Unternehmens werden in (fast) allen heimischen Haushalten vorhanden sein.

Ich wünsche einen schönen Sommer mit entspannter Erholung.

 

Quellen:Zürcher Oberländer, 5.4.1927.

Die Tat, 11.5.1949.

Neue Berner Zeitung, 1.8.1967.

Literatur (Auswahl):

Homepage Kuhn Rikon.

Egli, Lukas. Der Fluch der Beständigkeit. In: NZZ Folio, 5.4.2021.

Rohner, Raffael. Tüftler, Patron, Frohnatur. In: Tagesanzeiger, 6.1.2017.

Schlittler, Thomas. Kuhn Rikon produziert im Jahr so viele Töpfe wie chinesische Fabriken am Tag. In: NZZ, 9.8.2025.

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Der katholische Prediger Fidelis stellte sich seiner Aufgabe, die ketzerischen Reformierten der Bündner Täler zum «richtigen» Glauben zu bringen. Weder seine bekehrenden Worte noch seine österreichische Leibwache konnten aber verhindern, dass er nach der Predigt in Seewis von Einheimischen ermordet wurde.

Seine Legende begann gleich nach dem Tod und führte schliesslich zu seiner Heiligsprechung (1746) als erster Märtyrer des Kapuzinerordens.

Quelle:Montifontanus, Lucianus. Kurtzer Ausszug dess Leben, Wandel, Marter, und Todt wie auch Wunderwercken Dess seeligen P. Fidelis Capucini von Sigmaringen …. Bresslau, 1729.

 

Literatur (Auswahl):

Bischofberger, Hermann. Der heilige Fidelis von Sigmaringen in der Pfarrkirche St. Mauritius und im Kapuzinerkloster Maria Lichtmess von Appenzell. In: Innerrhoder Geschichtsfreund, 1998.

Färber, Silvio. Bündner Wirren, in: HistorischesLexikon der Schweiz.

Schallert, Elmar. Fidelis von Sigmaringen im Urteil und Andenken der Prättigauer. In: Bündner Monatsblatt, 1973.

 

 

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Die sogenannen «Bündner Wirren», bzw. der «Prättigauer Aufstand» anfangs des 17. Jhs. bildet den Hintergrund für unsere Geschichte des Kapuziner-Missionars Fidelis von Sigmaringen. Sein Versuch der Rekatholisierung des Prättigaus kostete ihn das Leben - machte ihn aber auch zum Heiligen.

 

Quelle:Montifontanus, Lucianus. Kurtzer Ausszug dess Leben, Wandel, Marter, und Todt wie auch Wunderwercken Dess seeligen P. Fidelis Capucini von Sigmaringen …. Bresslau, 1729.

 

Literatur (Auswahl):

Bischofberger, Hermann. Der heilige Fidelis von Sigmaringen in der Pfarrkirche St. Mauritiusund im Kapuzinerkloster Maria Lichtmess von Appenzell. In: Innerrhoder Geschichtsfreund, 1998.

Färber, Silvio. Bündner Wirren, in: HistorischesLexikon der Schweiz.

Schallert, Elmar. Fidelis von Sigmaringen im Urteil und Andenken der Prättigauer. In: BündnerMonatsblatt, 1973.

Wyss, Gottlieb. «Fidelis-Chnüttel» : eine volkstümliche Schlagwaffe. In: Anzeiger fürschweizerische Altertumskunde, 4, 1919.

 

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Nach dem Tod der jungen belgischen Königin Astrid wurde der Ort des Unfalls zu einer Gedächtnisstätte umfunktioniert. Der Baum, an dem Astrid starb, wurde als Zeugnis geschützt, ein Kreuz aufgestellt. Zudem wurdeeine Gedächtniskapelle erbaut, die ein Jahr später schon eingeweiht werden konnte.

 

Quelle: Nidwaldner Volksblatt, 2. September 1936.

 

Literatur (Auswahl):

Heim, Walter. Visitenkarten und Münzen in der Astrid-Kapelle. In: Korrespondenzblattder Schweizerischen Gesellschaft für Volkskunde, 1965.

Orsouw, Michael van. Der tragische Tod von Königin Astrid. Blog des Nationalmuseums.

Schwarzenbach, Alexis. Die Königin erträumen. In:Sabine Berghahn u.a. (Hg.). Mythos Diana – von der Princess of Wales. Giessen, 1999.

 

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Ein Autounfall am Vierwaldstättersee kostete die junge Königin von Belgien das Leben und hinterliess nicht nur drei minderjährige Kinder als Halbwaisen, sondern stürzte die Nation in Trauer.

Quellen:

Tagesanzeiger, 30.8.1935

Neue Berner Zeitung, 5.10.1935.

 

Literatur (Auswahl):

Orsouw, Michael van. Der tragische Tod von Königin Astrid. Blog des Nationalmuseums.

Schwarzenbach, Alexis. Die Königin erträumen. In:Sabine Berghahn u.a. (Hg.). MythosDiana – von der Princess of Wales. Giessen, 1999.

 

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Heute kommen drei konkrete Fälle zur Sprache, wobei ganze Familien von der Obrigkeit ausgelöscht wurden. Kaum jemand wurde verschont – bis dann endlich mit dem anbrechenden 18. Jh. eine Aufklärung den Hexenglauben mehr und mehr verdrängte und kritische Verhörer nicht mehr alle Geschichten glaubten. Sicherlich nicht zufällig ging damals auch die Anwendung von Folter zurück. 

 

 

Literatur (Auswahl):

Bart,  Philippe. Hexenverfolgungen in der Innerschweiz. In: Der Geschichtsfreund, 2005.

Behringer, Wolfgang. Kinderhexenprozesse. Zur Rolle von Kindern in der Geschichte der Hexenverfolgung. In: Zeitschrift für historische Forschung, 1989.

Bettlé, Nicole. Wenn Saturn seine Kinder frisst. Kinderhexenprozesse und ihre Bedeutungals Krisenindikator. Bern, 2013.

Degelo, Ludwig. Loiwi: Giswil 1629: Der Untergang der alten Kirche. Giswil, 2013.

 

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Lange galten Kinder ausschliesslich als potentielle Opfer von «Hexen»: sie würden in Ritualen gekocht und verspeist, ihre Knochenasche zu Salben und Tinkturen vermischt, die unsichtbar machten.

Kinder waren ebenso Zeug:innen in Prozessen gegen Verwandte, meist Mütter oder Grossmütter.

Aber schliesslich kamen sie auch als Täter:innen in die Fänge der Justiz; 1571 wurde ein erstesKind nach einem Hexenprozess hingerichtet.

 

Literatur (Auswahl):

Bart,  Philippe. Hexenverfolgungen in derInnerschweiz. In: Der Geschichtsfreund, 2005. 

Behringer, Wolfgang. Kinderhexenprozesse. Zur Rolle von Kindern in der Geschichte der Hexenverfolgung. In: Zeitschriftfür historische Forschung, 1989.

Bettlé, Nicole. Wenn Saturn seine Kinder frisst. Kinderhexenprozesse und ihre Bedeutungals Krisenindikator. Bern, 2013.

Binz-Wohlhauser, Rita. Kinder in den Freiburger Hexenprozessen. In: Freiburger Geschichtsblätter, 2020.

Decker, Rainer. «Ihre Prozessführung verstösst auch gegen das Naturrecht»: wie dierömische Inquisition 15 Bündner Hexenkindern das Leben rettete. In: Bündner Monatsblatt, 1999, 3.

Jäggi, Stefan. Hexenverfolgung im Luzerner Wiggertal. In: Heimatkunde Wiggertal, 2022.

Weber, Hartwig. Die besessenen Kinder. Teufelsglaube und Exorzismus in der Geschichte der Kindheit. Stuttgart, 1999.

 

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Heute betrachten wir die eidgenössischenKinderhexenprozesse allgemein und chronologisch. Ebenso beschäftigen wir uns mit der Frage: Wie wurden Kinder in solche Prozessehineingezogen? Wer beschuldigte sie? Worauf konzentrierten sich die Verhöre?

 

Literatur (Auswahl):

Bart,  Philippe. Hexenverfolgungen in derInnerschweiz. In: Der Geschichtsfreund, 2005.

Behringer, Wolfgang. Kinderhexenprozesse. Zur Rolle von Kindern in der Geschichte der Hexenverfolgung. In: Zeitschrift für historische Forschung, 1989.

Bettlé, Nicole. Wenn Saturn seine Kinder frisst. Kinderhexenprozesse und ihre Bedeutung als Krisenindikator. Bern, 2013.

Binz-Wohlhauser, Rita. Kinder in den Freiburger Hexenprozessen. In: Freiburger Geschichtsblätter, 2020.

Decker, Rainer. «Ihre Prozessführung verstösst auch gegen das Naturrecht»: wie die römische Inquisition 15 Bündner Hexenkindern das Leben rettete. In: Bündner Monatsblatt, 1999, 3.

Weber, Hartwig. Die besessenen Kinder. Teufelsglaube und Exorzismus in der Geschichte der Kindheit. Stuttgart, 1999.

 

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Das Thema von Kindern, die in Hexereiprozesse verstrickt wurden, wird uns einige Episoden begleiten. Heute zeige ich die gesellschaftlichen und juristischen Grundlagen auf.

 

Quellen:

Hochholtzer, Samuel. Von der Kinderzucht. Zürich, 1591.

Zollikofer, Johannes. Misera Lamiarum Sors. (Das elende Schicksal von Unholdinnen) Herisau, 1689.

Literatur (Auswahl):

Bart,  Philippe. Hexenverfolgungen in der Innerschweiz. In: Der Geschichtsfreund, 2005.

Behringer, Wolfgang. Kinderhexenprozesse. Zur Rolle von Kindern in der Geschichte derHexenverfolgung. In: Zeitschrift für historische Forschung, 1989.

Bettlé, Nicole. Wenn Saturn seine Kinder frisst: Kinderhexenprozesse. Bern, 2013.

Binz-Wohlhauser, Rita. Kinder in den Freiburger Hexenprozessen. In: Freiburger Geschichtsblätter,2020.

Decker, Rainer. Wie die römische Inquisition 15 Bündner Hexenkindern das Leben rettete. In: Bündner Monatsblatt, 1999, 3.

Weber, Hartwig. Die besessenen Kinder. Teufelsglaube und Exorzismus in der Geschichte der Kindheit. Stuttgart, 1999.

 

 

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