Prof. Francesca Vidal, Präsidentin der Ernst-Bloch-Gesellschaft und
Herausgeberin des Ernst-Bloch-Jahrbuchs im Gespräch mit Theo
Schneider. In Teil 1: Geburt 1885 in Ludwigshafen / Herkunft aus
einer säkularen jüdischen Familie der Pfalz / Zwei Seestädte auf
dem Land: das junge, proletarisch dreckige Ludwigshafen und das
alte, barock prunkende Mannheim / frühe selbstbewusste Leidenschaft
für Denken und Philosophie / Studium und Promotion / Entdeckung
seines Lebensthemas: der Vorschein einer besseren Zukunft in
schlechter Gegenwart und den Niederlagen der Vergangenheit /
Ästhetik / Musik und Literatur / „Thomas Münzer“ / Bloch und die
Religion, Judentum und Christentum, das messianische Element /
„Spuren“ / Bloch als Vielschreiber und Feuilletonautor / „Erbschaft
dieser Zeit“ Wer ist Ernst Bloch? Ernst Bloch gilt als einer der
wichtigsten deutschen Philosophen des 20. Jahrhunderts. In der
„Geschichte der Philosophie“ wird seine Sonderstellung
herausgehoben: „Es muß noch von einem Mann berichtet werden, der
nirgendwo hinpaßt, nicht ins Kaiserreich und nicht in die Weimarer
Republik, der vor dem Faschismus in die Tschechoslowakei, dann in
die USA emigrieren mußte, der von 1949 bis 1961
Philosophieprofessor in Leipzig war, aber, weil man ihn dort nicht
mehr haben wollte, 1961 in die Bundesrepublik umgesiedelt ist, um
schließlich in Tübingen weiter Philosophie zu lehren, bis er 1977
im Alter von 92 Jahren gestorben ist. Er erscheint nicht am Ende
dieses Abschnitts des europäischen Denkens, weil er etwa als Summe
oder letztes Wort zu verstehen ist. Er tritt an den Schluß [der
neuzeitlichen Philosophie, Anmerkung der Redaktion.], weil er in
einer verzagten, skeptischen und zerrissenen Zeit noch immer sehr
viel zu sagen hat. Als Kontrapunkt, denn Ernst Bloch – von dem hier
die Rede ist – ist ein Philosoph der Hoffnung. Sein Leben lang hat
sein Leben dem gegolten, was in der Vergangenheit ‚unerledigt‘
geblieben ist, womit die Gegenwart schwanger geht – das Morgen im
Heute, das Mögliche, das bessere Leben, die konkrete Utopie.“
(Christoph Helferich, Geschichte der Philosophie, Metzler,
Stuttgart 2001, 444)
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