Die Auferstehung Jesu vom Kreuzestod bildet den Kernbestand des
christlichen Glaubens. Es ist daher kein Wunder, dass die
Evangelien der Schilderung der Passion weiten Raum geben. Nicht
ohne Grund nennt man die Evangelien deshalb auch
„Passionserzählungen mit ausführlicher Einleitung“. Während die
Kreuzigung Jesu als historisches Ereignis greifbar ist, entzieht
sich das Auferstehungsgeschehen dem historischen Zugriff.
Geschichtlich verifizierbar ist der Glaube an die Auferstehung
der frühesten Christen, die sich bisweilen auf persönliche
Begegnungen mit dem Auferstandenen berufen. Auch wenn die
Auferstehung selbst nicht historisch greifbar ist, ist es der
Glaube als solcher. Vielleicht ist es diese Ambivalenz, die das
vorsichtige Tasten der Evangelisten erklärt, wenn es um die
Verkündigung der Auferstehung geht. Dabei fällt unter anderem
auf, dass es mehrere Traditionen gibt, die zum einen mit Galiläa,
dem Ursprungsort der Jesusbewegung, zum anderen mit Jerusalem,
dem Ort des Kreuzestodes, verbunden sind.
Der Wuppertaler Neustestamentler Dr. Werner Kleine erschließt die
in den Evangelien zu findenden Auferstehungstraditionen und
hinterfragt die dahinter stehenden historischen Linien. Wie
gesagt: Auch wenn die Auferstehung selbst sich dem historischen
Zugriff entzieht; die Verkündigung derer, die sich als Zeugen der
Auferstehung sehen, ist in sich wieder geschichtlich greifbar.
Mitschnitt der Glaubensinformation, die am 10. April 2024 als
Webinar stattfand.
Weiterführende Links:
Werner Kleine, Wie leer war das Grab? - Alte und neue Fragen
zur Auferstehung Jesu (Glaubensinformation), Youtube, 28.4.20222
Triptychon Maria von Magdala (Anke Büttner), Flyer -
pdf-Version
Werner Kleine, Maria von Magdala vs. Petrus - Die
Auferstehungsüberlieferung im NT und den Apokryphen, Youtube,
13.4.2018
Elizabeth Schrader/Joan E. Taylor, The Meaning of
"Magdalene": A Review of Literary Evidence, in: JBL (2021), Jg.
140, S. 751-773
Max Melzer, Wer war Maria Magdalena wirklich?, eulemagazin,
29.8.2022
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