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Es ist ein beispielloses Werk, das JF-Autor Dr. Karlheinz
Weißmann geschaffen hat: Das Lexikon politischer Symbole, ein
über 600-seitiges Nachschlagewerk, das fortan in Augen von
JF-Chefredakteur Dieter Stein „in keiner Bibliothek, keiner
Redaktion, keinem Politiker-Büro fehlen darf“. Minutiös,
detailliert und mit über 1600 Abbildungen beleuchtet das Buch
Geschichte und gegenwärtige Bedeutung von gut 200 politischen
Symbolen. Viele davon entfalten bis heute eine Wirkung, oft
bewußt, nicht selten unbewußt, in jedem Fall aber ein einer
Weise, deren „Bedeutung nicht hoch genug eingeschätzt werden
kann“, wie der Militärhistoriker Prof. Dr. Martin van Creveld
hervorhebt.
Doch was hat Karlheinz Weißmann überhaupt dazu bewogen, sich
einem solchen Mammutprojekt zu widmen? Die Antwort finden wir bei
ihm zuhause, wo er gleich zwei Räume ebenjenen politischen
Symbolen gewidmet hat, mit denen er sich schon in seiner
Dissertation auseinandersetze und bis heute intensiv befasst. Wir
sehen überall Symbole, Skulpturen, Anstecker, ein eigenes Archiv
mit Abbildungen, Plakaten, Zeitungsartikeln, dazu allerlei Bücher
vom Umfang einer Spezialbibliothek, von denen sich jedes in
irgendeiner Weise mit politischen Symbolen beschäftigt. Doch ein
solches Lexikon, wie nun im Verlag JF-Edition erschienen, in dem
all das Wissen komprimiert zusammengefasst wird, sei ihm weder in
deutscher Sprache, noch in einer anderen bekannt, so Karlheinz
Weißmann.
Wie wichtig politische Symbole auch heute noch sind, erläutert
der Historiker an mehren Beispielen, etwa dem Hakenkreuz, das
freilich im Hier und Jetzt vor allem für die Verbrechen der
Nationalsozialisten steh. Vielen unbekannt ist jedoch, welche
Bedeutung dieses Symbol früher einmal hatte und in manchen
Erdteilen heute noch hat. Oder der Regenbogen, gelegentlich
omnipräsent in unseren Städten, heutzutage von den allermeisten
als politisches Symbol der Homobewegung verstanden; doch auch
dieses Symbol hat eine weit längere, zum Teil in Vergessenheit
geratene Geschichte.
Wie wichtig politische Symbole auch heute noch sind, zeigt sich
nicht zuletzt daran, wie manche Kreise unserer Gesellschaft mit
großer Akribie daran arbeiten, ihnen unliebsame Symbole zu
verdrängen, indem Straßen und Plätze umbenannt werden sollen,
weil man beispielsweise meint, ein Paul von Hindenburg sei ein
Symbol für das Falsche. Doch sei es ja „nicht etwa so, daß dann
an die Stelle von Symbolen keine Symbole treten, sondern eben
andere Symbole, die für einen anderen Inhalt stehen“, so
Weißmann, weswegen „Symbolpolitik ein bestimmter Aspekt von
Identitätspolitik“ sei. Und nicht zuletzt deswegen sind
politische Symbole gerade hier und heute besonders aktuell.
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