Das ist ja Sünde, Gnädige!

Schuld, Sünde und das Geschenk der Gnade

"Randbemerkungen sind bei Nora immer gefährlich", sagt Rita zu
Beginn dieser Podcastfolge. Und ja, da könnte sie Recht haben.
Denn dass wir mit der Pastorin Gesche Schaar über Sünde und Gnade
sprechen, haben wir einer Randbemerkung zu verdanken. Denn
eigentlich wollte Gesche Schaar vor allem nach einem
Hörerinnen-Treffen fragen. Ganz am Rande hat sie dabei angemerkt,
dass ihr unser katholisches Verständnis von Sünde mal aufgefallen
ist. Und - zack - sitzt sie bei uns im Podcast-Wohnzimmer. Und
wir sprechen darüber, was wir eigentlich heute noch als Sünde
bezeichnen, wie schwierig es ist ein Gefühl wie Schuld
auszuhalten, und dass auch das Geschenk der Gnade gar nicht so
leicht zu akzeptieren ist. Dabei ist das hier ausdrücklich eine
sehr ökumenische Podcastepisode, die auch für alle geeignet ist,
die es mit Religion nicht so haben. Wie Nora zum Beispiel.
Ritas Literaturliste


Gadamer, Hans-Georg: Wahrheit und Methode.
Grundzüge einer philosophischen Hermeneutik. 4. Auflage.
Tübingen 1975.


von Schirach, Ferdinand: Terror. München
2016.Anders, Günther: Hiroshima ist überall. (Hierin: Der
Briefwechsel mit dem Hiroshima-Piloten Claude Eatherly) München
1995.


Buber, Martin: Die Erzählungen der Chassidim.
(Hierin: Der fröhliche Sünder) Zürich 1949.*


Gemeinsame Erklärung zur Rechtfertigungslehre
[hier geht es um die Rechtfertigung durch Gottes Gnade im
Glauben an Christus] des Lutherischen Weltbundes und
der Katholischen Kirche (1997):
http://www.vatican.va/romancuria/pontificalcouncils/chrstuni/documents/rcpcchrstunidoc31101999cath-luth-joint-declarationge.html


Zum Stichwort "Ökumene" usw.:
https://www.domradio.de/themen/zweites-vatikanisches-konzil/2015-12-08/die-beschluesse-des-zweiten-vatikanischen-konzils-im-ueberblick



Für die Unterstützung in der Vorbereitung des Gesprächs
danke ich ganz herzlich Agnes Molzberger und Dr. Aaron
Langenfeld!
*Der fröhliche Sünder

In Lublin lebte ein großer Sünder. Sooft er mit dem Rabbi zu
sprechen begehrte, war der ihm zu Willen und unterredete sich mit
ihm wie mit einem vertrauten und erprobten Mann. Viele Chassidim
ärgerten sich daran, und einer sagte zum andern: »Wie kann es
sein, daß der Rabbi, der jedem zum erstenmal Erblickten sein
Leben bis zu diesem Tag, ja die Herkunft seiner Seele von der
Stirn abliest, nicht sehen sollte, daß dieser ein Sünder ist? Und
wenn er es sieht, wie kann es sein, daß er ihn des Verkehrs und
des Gesprächs würdigt?« Endlich faßten sie sich den Mut, vor den
Rabbi zu treten und ihn zu fragen. Er antwortete ihnen: »Wohl
weiß ich davon wie ihr. Aber es ist euch ja bekannt, wie sehr ich
die Freude liebe und die Schwermut hasse. Und dieser Mann ist ein
so großer Sünder – andere bereuen doch im Augenblick, nachdem sie
gesündigt haben, grämen sich einen Augenblick lang und kehren
dann erst zu ihrer Torheit zurück, er aber kennt keinen Gram und
kein verdrießliches Besinnen, sondern wohnt in seiner Freude wie
in einem Turm. Und der Glanz seiner Freude überwältigt mein Herz.


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