Die 365 Bibelverse Challenge Archiv
425 Episoden
7 Minuten
Pred 7,4 Das Herz der Weisen ist im Haus der Trauer; aber das Herz der Narren im Haus der Lustigkeit. (Sch2000)
Kommentar von MacDonald (CLV) 7,4 Der weise Mann behält auch angesichts des Todes seine Ausgeglichenheit und Gelassenheit. Weil seine Wurzeln tief hinabreichen, kann er mit Leid und Bedrückung umgehen. Der Tor dagegen hält ernsthaften Krisen nicht stand. Er versucht, die Klänge des Lebens mit Gelächter und Heiterkeit zu übertönen. Er vermeidet den Kontakt mit Krankenhäusern und Friedhöfen, weil ihm sein oberflächliches Wesen nicht genügend Festigkeit gibt, diesem Lebensdruck standzuhalten.
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7 Minuten
Pred 11,4 Wer auf den Wind achtet, der sät nicht, und wer auf die Wolken sieht, der erntet nicht. (Sch2000)
Kommentar von MacDonald (CLV) 11,4 Man kann auch zu vorsichtig sein. Wenn man auf vollkommene Umstände wartet, wird man nichts zuwege bringen. Normalerweise gibt es immer einige Wolken und etwas Wind. Wenn man auf Windstille wartet, wird man den Samen nie auf das Feld bekommen. Wenn man wartet, bis das Risiko von Regen nicht mehr besteht, dann werden die Feldfrüchte verrottet sein, bevor sie geerntet sind. Der Mann, der auf letzte Sicherheit vor seinem Tun wartet, wartet für immer.
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Kommentar von MacDonald (CLV) 11,4 Man kann auch zu vorsichtig sein. Wenn man auf vollkommene Umstände wartet, wird man nichts zuwege bringen. Normalerweise gibt es immer einige Wolken und etwas Wind. Wenn man auf Windstille wartet, wird man den Samen nie auf das Feld bekommen. Wenn man wartet, bis das Risiko von Regen nicht mehr besteht, dann werden die Feldfrüchte verrottet sein, bevor sie geerntet sind. Der Mann, der auf letzte Sicherheit vor seinem Tun wartet, wartet für immer.
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7 Minuten
Pred 7,8 Der Ausgang einer Sache ist besser als ihr Anfang (Sch2000)
Kommentar von MacDonald (CLV) 7,8 Salomo hatte den Eindruck, dass das Ende einer Sache besser sei als ihr Anfang. Vielleicht dachte er an die enorme Trägheit, die oft überwunden werden muss, bevor man eine neue Sache anfängt, und an die Mühe und Disziplin, die besonders im Anfangsstadium nötig ist. Im Gegensatz dazu stellt sich ein Gefühl des Erfolgs und der Zufriedenheit bei der Vollendung eines Auftrags ein. Wir erkennen jedoch ziemlich rasch, dass diese Regel nicht immer gültig ist. Das Ende aller rechtschaffenen Dinge ist besser als ihr Anfang, aber das Ende der Sünde ist schlimmer. Die letzten Tage Hiobs waren besser als seine ersten (Hiob 42,12), aber das Ende der Gottlosen wird unbeschreiblich schrecklich sein (Hebr 10,31). Mit seiner Feststellung, der Langmütige sei besser dran als der Hochmütige, bewegt sich der Prediger auf einem weit sichereren Grund. Langmut ist eine begehrenswerte Eigenschaft, wogegen Hochmut der Ursprung der Sünde ist. Langmut lässt einen Menschen angenehm in den Augen Gottes dastehen (Röm 5,4), Hochmut und Stolz hingegen sind Wege ins Verderben (Spr 16,18).
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10 Minuten
Ps 27,4 Eines erbitte ich von dem HERRN, nach diesem will ich trachten: dass ich bleiben darf im Haus des HERRN mein ganzes Leben lang, um die Lieblichkeit des HERRN zu schauen und [ihn] zu suchen in seinem Tempel. (Sch2000)
Kommentar von MacDonald (CLV) 27,4 Der arme Petrus versuchte seinen Meister dadurch zu verteidigen, dass er dem Sklaven des Hohenpriesters ein Ohr abschlug. Aber Jesus antwortete Petrus: »Den Kelch, den mir der Vater gegeben hat, soll ich den nicht trinken?« (Joh 18,11). Sein einziger Wunsch war, in Gott zu sein. Auch wenn der Weg zur Herrlichkeit über das Kreuz führte, war er bereit, diese Leiden und diese Schande zu ertragen. Seine Sprache war: »Eins habe ich vom HERRN erbeten, danach trachte ich: zu wohnen im Haus des HERRN alle Tage meines Lebens, um anzuschauen die Freundlichkeit des HERRN und nachzudenken in seinem Tempel.«
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5 Minuten
Phil 3,20 Unser Bürgerrecht aber ist im Himmel (Sch2000)
Kommentar von MacDonald (CLV) 3,20 Der Apostel stellt nun die Lebensweise eines echten Gläubigen dieser Haltung gegenüber. Zu der Zeit, als der Brief geschrieben wurde, war Philippi eine römische Kolonie (Apg 16,12). Die Philipper waren römische Bürger und genossen den Schutz sowie die Vorrechte Roms. Doch sie waren auch Bürger ihres Ortes. Vor diesem Hintergrund erinnert der Apostel die Gläubigen daran, dass »ihr Bürgerrecht … in den Himmeln« ist. Moffatt übersetzt hier: »Wir sind eine Kolonie des Himmels«. Das bedeutet nicht, dass Christen nicht auch Bürger ihrer irdischen Nation wären. Andere Schriftstellen lehren eindeutig, dass wir der Obrigkeit untertan sein sollen, weil sie von Gott eingesetzt ist (Röm 13,1-7). So sollten Gläubige der Obrigkeit in allem gehorchen, außer in den Fällen, wo ein obrigkeitliches Gebot dem Willen Gottes widerspricht. Die Philipper schuldeten der Behörden vor Ort ebenso Gehorsam wie dem Kaiser in Rom. Daher haben Gläubige Pflichten gegenüber irdischen Obrigkeiten, aber in erster Linie sollten sie dem Herrn im Himmel treu sein. Wir sind nicht nur Bürger des Himmels, sondern wir »erwarten … auch den Herrn Jesus Christus als Heiland« vom Himmel her. Für »erwarten« steht im Original ein sehr starker Ausdruck, um die ernsthafte Erwartung eines Ereignisses auszudrücken, von dem man glaubt, dass es bald bevorsteht. Es bedeutet wörtlich »den Kopf erheben und den Hals recken, eifrig bemüht, etwas zu sehen oder zu hören.
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10 Minuten
Jes 43,1-2 Fürchte dich nicht, denn ich habe dich erlöst! Ich habe dich bei deinem Namen gerufen; du bist mein. Wenn du durchs Wasser gehst, so will ich bei dir sein, und wenn durch Ströme, so sollen sie dich nicht ersäufen. (Sch2000)
Kommentar von MacDonald (CLV) 43,1-7 Voll erbarmender Liebe versichert der HERR seinem Volk, dass es sich nicht zu fürchten braucht, weil der, der es geschaffen, gebildet, erlöst und gerufen hat, bei ihm sein wird in Wasser und Feuer. Der Heilige Israels gibt Ägypten für es als Lösegeld, eine Verheißung, die sich nach der Rückkehr der Juden aus der Gefangenschaft erfüllt hat. Vine schreibt: Der Herr belohnte Kyrus, den persischen Herrscher, für die Befreiung Israels mit der Erlaubnis für ihn und seinen Sohn Kambyses, Ägypten und die angrenzenden Königreiche zu besitzen. Seba war das große Gebiet zwischen dem Weißen und dem Blauen Nil, das bis Äthiopien reichte. Der Besitz dieser Länder war nicht nur eine Gabe; es war das Lösegeld (kopher = Deckung, Sühne); das Volk, um dessentwillen die Zahlung geschah, wurde dadurch bedeckt und losgekauft.
Weil Israel teuer und wertvoll und von Gott geliebt ist, wird er Menschen hingeben an seiner Stelle, d.h. auf die Heidenvölker ringsumher wird Gericht kommen, damit seine Söhne und Töchter ins Land zurückgebracht werden können. Die Verse 5 bis 7 beschreiben diese Wiederherstellung.
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Weil Israel teuer und wertvoll und von Gott geliebt ist, wird er Menschen hingeben an seiner Stelle, d.h. auf die Heidenvölker ringsumher wird Gericht kommen, damit seine Söhne und Töchter ins Land zurückgebracht werden können. Die Verse 5 bis 7 beschreiben diese Wiederherstellung.
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6 Minuten
Off 3,18 salbe deine Augen mit Augensalbe, damit du sehen kannst! (Sch2000)
Kommentar von MacDonald (CLV) 3,18 Diesen Menschen wurde nun geraten, vom Herrn »im Feuer geläutertes Gold zu kaufen«. Damit kann göttliche Gerechtigkeit gemeint sein, die man nicht für Geld kaufen (Jes 55,1), aber durch den Glauben an den Herrn Jesus als Geschenk empfangen kann. Dies kann aber auch auf wahren Glauben hindeuten: Wird er »im Feuer geläutert«, wird das zu Lobpreis, Ehre und Anbetung bei der Offenbarung Jesu Christi führen (vgl. 1. Petr 1,7). Auch wurde den Menschen geraten, sich »weiße Kleider« zu kaufen. Dies bedeutet, dass sie praktische Gerechtigkeit im alltäglichen Leben erwerben sollten. Und sie sollten ihre »Augen« mit »Augensalbe … salben«, d. h. echtes geistliches Sehvermögen durch die Erleuchtung mit dem Heiligen Geist erstreben. Dieser Rat war besonders angemessen, weil Laodizea als Banken-, Textil- und Pharmametropole bekannt und besonders für seine Augensalbe berühmt war.
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5 Minuten
Röm 8,31 Ist Gott für uns, wer kann gegen uns sein? (Sch2000)
Kommentar von MacDonald (CLV) 8,31 Wenn wir diese unzerbrechlichen Glieder in der goldenen Kette der Erlösung überdenken, dann ist die Schlussfolgerung zwingend! »Wenn Gott für uns ist«, in dem Sinne, dass er uns für sich auserwählt hat, dann kann niemand mehr erfolgreich »gegen uns« sein. Wenn die Allmacht für uns wirkt, dann kann keine Macht seinen Plan zerstören.
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15 Minuten
Off 1,17-18 Und als ich ihn sah, fiel ich zu seinen Füßen nieder wie tot. Und er legte seine rechte Hand auf mich und sprach zu mir: Fürchte dich nicht! Ich bin der Erste und der Letzte und der Lebende; und ich war tot, und siehe, ich lebe von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen! (Sch2000)
Kommentar von MacDonald (CLV) 1,17 Als Johannes den Richter sieht, bricht er »zu seinen Füßen wie tot« zusammen, doch der Herr richtet ihn wieder auf, indem er sich als »der Erste und der Letzte« zu erkennen gibt, was einer der Titel Jahwes ist (Jes 44,6; 48,12). 1,18 Der Richter ist der Lebendige, der »tot war«, doch nun »lebendig in alle Ewigkeit« ist. Er hat »die Schlüssel des Todes und des Hades« und damit die Kontrolle und die einzigartige Fähigkeit, die Toten aufzuerwecken. »Hades« steht hier für die Seele und »Tod« für den Leib. Wenn jemand stirbt, dann kommt die Seele in den »Hades«, ein Begriff, der als Beschreibung für den körperlosen Zustand dient. Der Leib liegt im Grab. Für den Gläubigen ist der körperlose Zustand gleichbedeutend damit, beim Herrn zu sein. Bei der Auferstehung wird die Seele mit dem verherrlichten Leib wiedervereinigt und ins Vaterhaus entrückt (emporgehoben).
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9 Minuten
Off 21,1 Und ich sah einen neuen Himmel und eine neue Erde; denn der erste Himmel und die erste Erde waren vergangen, und das Meer gibt es nicht mehr. (Sch2000)
Kommentar von MacDonald (CLV) 21,1 Es ist fraglich, ob Kapitel 21 und 22 sich nur mit der Ewigkeit befassen, oder ob sie abwechselnd vom Tausendjährigen Reich und der Ewigkeit berichten. Weil sich das Tausendjährige Reich und die Ewigkeit auf vielerlei Weise ähneln, überrascht es nicht, wenn sie in den Schriften des Apostel Johannes zuweilen in einem gesehen werden. Hier nun wird die Ewigkeit »ein neuer Himmel und eine neue Erde« genannt. Sie sind nicht mit dem neuen Himmel und der neuen Erde zu verwechseln, von denen Jesaja 65,17-25 berichtet. Dort geht es um das Tausendjährige Reich, weil es noch immer Sünde und Tod gibt. Diese wird es in der Ewigkeit jedoch nicht mehr geben.
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8 Minuten
Off 22,4 und sie werden sein Angesicht sehen (Sch2000)
Kommentar von MacDonald (CLV) 22,3-5 A. T Pierson fasst wie folgt zusammen: »Und keinerlei Fluch wird mehr sein« – vollkommene Sündlosigkeit; ». . . und der Thron Gottes und des Lammes wird in ihr sein« – vollkommene Herrschaft; ». . . und seine Knechte werden ihm dienen« – vollkommener Dienst; ». . . und sie werden sein Angesicht sehen« – vollkommene Gemeinschaft; ». . . und sein Name wird an ihren Stirnen sein« – vollkommene Ähnlichkeit; ». . . und Nacht wird nicht mehr sein« – vollkommene Glückseligkeit; ». . . und sie werden herrschen in alle Ewigkeit« – vollkommene Herrlichkeit.
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11 Minuten
Off 1,5-6 Ihm, der uns geliebt hat und uns von unseren Sünden gewaschen hat durch sein Blut, und uns zu Königen und Priestern gemacht hat für seinen Gott und Vater — Ihm sei die Herrlichkeit und die Macht von Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen. (Sch2000)
Kommentar von MacDonald (CLV) 1,5 Gnade und Friede kommen aber auch »von Jesus Christus, der der treue Zeuge ist, der Erstgeborene der Toten und der Fürst der Könige der Erde«. Dies beschreibt eindeutig Gott den Sohn. Er ist der verlässlichste »Zeuge«. Als »Erstgeborener der Toten« ist er der Erste, der von den »Toten« auferstanden ist, um nie mehr zu sterben. Darüber hinaus ist er derjenige, der den Ehrenplatz und die Vorrangstellung vor allen hat, die aus den Toten auferstanden sind, um das ewige Leben zu genießen. Er ist auch der »Fürst« über alle irdischen »Könige«. Nach seinem einleitenden Gruß schreibt Johannes einen Lobpreis auf den Herrn Jesus. Zunächst einmal nennt er unseren Heiland denjenigen »der uns liebt und uns von unseren Sünden gewaschen hat in seinem Blut«. Man beachte die Zeitformen der Verben: Der Begriff »liebt« drückt eine allezeit gültige Wahrheit aus, »gewaschen« dagegen ein vergangenes, vollendetes Werk. Man beachte auch die Reihenfolge: Er liebt uns, und er hat uns schon geliebt, ehe er uns »gewaschen hat«. Und man beachte den Preis, den er dafür gezahlt hat: »in seinem Blut.« Wenn wir uns ehrlich selbst betrachten, dann müssen wir zugeben, dass die Kosten eigentlich zu hoch waren. Wir haben es nicht verdient, zu solch einem ungeheuren Preis »gewaschen« zu werden. 1,6 Seine Liebe machte jedoch beim Waschen nicht halt, obwohl das möglich gewesen wäre. Er machte uns »zu einem Königtum, zu Priestern seinem Gott und Vater«. Als heilige »Priester« bringen wir Gott geistliche Opfer dar: unser Leben, unseren Besitz, unseren Lobpreis und unseren Dienst. Als königliche »Priester« verkündigen wir die Tugenden dessen, der uns aus der Finsternis zu seinem wunderbaren Licht berufen hat. Wenn wir über eine solche Liebe nachsinnen, dann können wir nur folgern, dass ihm alle »Herrlichkeit«, Ehre und Anbetung sowie aller Lobpreis gebührt. All das sollen wir ihm bringen, so oft und viel wir können. Und er ist würdig, die »Macht« über unser Leben, über die Gemeinde, die Welt und das gesamte Universum auszuüben. »Amen.«
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9 Minuten
Off 5,12 Würdig ist das Lamm, das geschlachtet worden ist, zu empfangen Kraft und Reichtum und Weisheit und Stärke und Ehre und Ruhm und Lob! (Sch2000)
Kommentar von MacDonald (CLV) 5,12 Lob und Ehre werden in der Ewigkeit von den Gläubigen dargebracht. »Würdig ist das Lamm, das geschlachtet worden ist, zu empfangen«: »Macht« – über mein Leben, die Gemeinde, die Welt, das Universum; »Reichtum« – all mein Besitz; »Weisheit« – meine besten intellektuellen Fähigkeiten; »Stärke« – meine körperliche Kraft zu seinem Dienst; »Ehre« – das ausschließliche reine Verlangen, ihn in jeder Hinsicht zu verherrlichen; »Herrlichkeit – mein gesamtes Leben, das zu seiner Ehre geführt wird; »Lobpreis« – mein ganzes Vermögen, ihn zu loben und zu preisen.
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#135 Gott kämpft für Dich | Viele geben auf weil sie nicht wissen WIE man Bibelverse auswendig lernt
6 Minuten
2.Mo 14,14 Der HERR wird für euch kämpfen, und ihr sollt still sein! (Sch2000)
Kommentar von MacDonald (CLV) 14,10-14 Als die Kinder Israels ihre Augen erhoben und die ägyptische Armee sahen, wie sie hinter ihnen herkam, erschraken sie verständlicherweise, aber sie waren weise genug, zum HERRN zu schreien. Doch sie beklagten sich schon bald bei Mose, ihrem vom HERRN ernannten Anführer, wie schon einmal (5,21) und sagten, es sei besser für sie, den Ägyptern zu dienen, als in der Wüste zu sterben. Das war reiner Unglaube, und dieser sollte nicht zum letzten Mal vorkommen. Mose war nicht länger furchtsam und befahl ihnen: »Steht und seht die Rettung des HERRN!«
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8 Minuten
2.Mo 19,6 ihr aber sollt mir ein Königreich von Priestern und ein heiliges Volk sein! (Sch2000)
Kommentar von MacDonald (CLV) 19,1-9 Die Kinder Israel waren jetzt am Berg Sinai angekommen. Der Rest von 2. Mose, das ganze 3. Buch Mose und die ersten neun Kapitel des 4. Buches Mose berichten von den Ereignissen, die dort stattfanden. Von Adam bis zu diesem Zeitpunkt gab es kein direktes Gesetz Gottes. Der Herr handelte mit seinem Volk meist in Gnade. Jetzt bot er den Israeliten einen Gesetzesbund mit Bedingungen an: »Wenn ihr willig auf meine Stimme hören und meinen Bund halten werdet, dann sollt ihr aus allen Völkern mein Eigentum sein; denn mir gehört die ganze Erde. Und ihr sollt mir ein Königreich von Priestern und eine heilige Nation sein.« Wenn sie gehorchen würden, dann würde Gott sie segnen. Da sie ihre eigene Sündhaftigkeit und Hilflosigkeit nicht erkannten, willigten sie bereitwillig ein. D.L. Moody kommentiert: »›Alles, was der Herr geredet hat, wollen wir tun‹ – eine kühne und selbstsichere Aussage. Das goldene Kalb, die zerbrochenen Tafeln, die vernachlässigten Anweisungen, die gesteinigten Kundschafter, der abgelehnte und gekreuzigte Christus sind überwältigende Beweise dafür, wie der Mensch seine Eide bricht.« .
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