Wolfram Kopfermann - Predigten Archiv

In dieser Predigt zu 1. Thessalonicher 5,1–6 geht es um eine klare Gegenüberstellung: Kinder der Nacht und Kinder des Tages. Der Prediger zeigt, wie Menschen geistlich "weiterschlafen", obwohl sie die Botschaft von Jesus, Vergebung, Nachfolge, Gericht und Wiederkunft längst gehört haben – und warum der Ruf "Lass mich in Ruhe, Gott" so verführerisch ist.

Dem gegenüber stehen die "Tagmenschen": Menschen, die sich von Christus wecken lassen, aus der vermeintlich sicheren Dunkelheit aufstehen und sich auf das Abenteuer der Nachfolge einlassen. Ehrlich, herausfordernd und hoffnungsvoll lädt diese Predigt dazu ein, eine Entscheidung zu treffen: Will ich die bequeme Nacht behalten – oder den oft unbequemen, aber befreienden Weg ins Licht wählen?

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Wir leben in einer Welt, in der wir alles technisch im Griff haben wollen – vom Ackerbau bis zur Geburt. Wozu brauchen wir da noch das Erntedankfest? In dieser Predigt geht es um das vergessene Grundgesetz des Lebens: Wir sind Beschenkte.

Erfahre, wie echte Dankbarkeit deinen Blick auf den Alltag verändert und warum das Teilen von Zeit und Geld nicht nur anderen hilft, sondern das eigene Leben reicher macht. Ein Plädoyer gegen das ständige "Ich fordere" und für ein befreiendes "Danke".

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Fühlst du dich oft müde – nicht nur körperlich, sondern tief in der Seele erschöpft? In dieser Predigt zum Sonntag Quasimodogeniti steht der kraftvolle Text aus Jesaja 40 im Mittelpunkt, der verspricht, dass diejenigen, die auf den Herrn vertrauen, neue Kraft schöpfen und Flügel bekommen wie Adler.

Die Botschaft verbindet den christlichen Schlüsselbegriff der Wiedergeburt mit einer der größten Herausforderungen unserer Zeit: der chronischen Erschöpfung. Der Prediger grenzt dabei das christliche Verständnis der Wiedergeburt scharf von fernöstlichen Vorstellungen ab. Es geht nicht um einen endlosen Kreislauf, sondern um einen einmaligen, schöpferischen Eingriff Gottes in unser jetziges Leben, der uns verändert und sichtbar neu belebt.

Ein zentrales Thema dieser Folge ist die vielschichtige Analyse der Müdigkeit. Sie reicht von einfachem Schlafmangel über körperliche und depressive Erkrankungen bis hin zu einer tiefen „geistigen Müdigkeit“, die aus Sinnlosigkeit und ständiger Überforderung entsteht. Viele Menschen spüren, dass bloßes Zusammenreißen oder einfaches Zeitmanagement an Grenzen stoßen.

Die Antwort auf diese Lebensmüdigkeit liegt in einem veränderten Gottesbild. Gott wird hier nicht als ferner Architekt oder strenger Moralwächter gezeichnet, sondern als Quelle unverbrauchter, purer Lebendigkeit. Um diese Energie aufzunehmen, müssen wir das naive Selbstvertrauen loslassen, alles alleine schaffen zu wollen. Stattdessen lädt die Predigt dazu ein, sich Gott auszusetzen wie der wärmenden Sonne und die inneren Lasten abzugeben. Nur wer das Gefäß seiner Seele von Frustration und Angst leert, kann neu mit österlicher Hoffnung gefüllt werden.

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In dieser Predigt geht es um die Frage, was die Kirche im Kern ausmacht: Helfen oder Glauben? Ausgehend von der Einsetzung der sieben Diakone in Apostelgeschichte 6 zeigt der Prediger, wie Christen durch die Jahrhunderte immer wieder gesagt haben: „Hier muss etwas geschehen, hier muss die Kirche handeln“ – in Bildung, Krankenpflege, Flüchtlingshilfe, Entwicklungsarbeit, Friedensbewegung und im Kampf gegen Rassismus. Zugleich kritisiert er, dass Kirche und Gesellschaft daraus den Schluss gezogen haben: Christentum sei vor allem Aktivität und Sozialarbeit.

Dem stellt die Predigt die frühe Kirche gegenüber, in der klar war: Vorrang haben Gottes Wort, Gebet, Gottesdienst und der Glaube an Christus – und gerade daraus wächst echte Nächstenliebe. Nicht Aktivismus rettet die Welt, sondern Menschen, die sich vom Evangelium verändern lassen und daraus Kraft und Liebe für andere schöpfen. Die Hörenden werden eingeladen, sich neu für Gottes Wort zu öffnen, im Gebet zu leben und aus dieser Beziehung zu Christus heraus ihren Mitmenschen zu dienen.

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In seiner Athen-Rede baut Paulus eine Brücke zu den suchenden Menschen seiner Zeit – und bleibt doch klar in der Wahrheit des Evangeliums. Die Predigt beleuchtet die Spannung zwischen kultureller Offenheit und christlichem Bekenntnis: Was ist unverzichtbarer Kern des Glaubens, und wo dürfen wir anknüpfen? Paulus macht drei Punkte deutlich: Gott hat sich offenbart, Gott lässt sich finden – durch Umkehr, und Gott wird richten. Christlicher Glaube bedeutet daher nicht religiöse Beliebigkeit, sondern eine entschiedene Hinwendung zum lebendigen Gott in Jesus Christus. Von dieser Gewissheit her kann der Dialog mit der Welt weit, frei und kreativ geführt werden – ohne den Halt zu verlieren.

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In dieser Predigtfolge tauchen wir tief in die Osterbotschaft ein – nicht als vertrautes Fest, sondern als das große Geheimnis, das das Neue Testament durchzieht. Ausgehend von der Predigt des Petrus in Apostelgeschichte 10 zeigt der Sprecher, warum die Auferstehung nicht nur ein Ereignis der Vergangenheit ist, sondern der Schlüssel zum Verständnis der gesamten Bibel.

Mit persönlichen Erinnerungen, theologischen Einsichten und klaren Bildern entfaltet die Predigt vier Perspektiven: das Geheimnis von Ostern, seine Ankündigung im Alten Testament, seinen Vorschein im Wirken Jesu und den universalen Anspruch des Auferstandenen. Eine dichte, inspirierende Folge für alle, die verstehen wollen, warum Ostern das Fundament des christlichen Glaubens ist – und weshalb die Auferstehung bis heute eine kraftvolle, herausfordernde Botschaft bleibt.

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Die Predigt zu Hebräer 12,1–3 lädt dazu ein, den Glauben als Weg zu verstehen, der mit einer persönlichen Begegnung mit Jesus beginnt und unser ganzes Leben formt. Christsein ist kein Punkt, sondern ein Prozess, der Ausdauer braucht. Wir werden müde, stolpern oder bleiben stehen – doch entscheidend ist, weiterzugehen.

Der Prediger zeigt, was uns oft bremst: unnötige Lasten, die unsere Aufmerksamkeit zerstreuen, und Sünden, an denen wir festhalten und die uns wie Fesseln zurückhalten. Geistliches Wachstum entsteht, wenn wir diese Hindernisse abwerfen und kleine Schritte des Gehorsams gehen.

Im Mittelpunkt steht der Blick auf Jesus selbst. Nicht unsere eigene Kraft trägt uns, sondern er – der den Weg kennt, mitgeht und stärkt. Gemeinsam als Glaubensgemeinschaft wird dieser Weg nicht nur möglich, sondern auch spannend und erfüllend.

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In dieser Predigt zu Hebräer 13,12–14 geht es um den Weg mit Jesus „hinaus vor das Lager“ – weg vom Applaus der Menge hin in die Nachfolge, die auch Ablehnung, Verlust von Ansehen und Einsamkeit mit sich bringen kann. Der Prediger zeigt, dass wir nicht nur von Jesu einmaligem Leiden leben, sondern auch eingeladen sind, seine Schmach mitzutragen und dadurch in eine echte Schicksalsgemeinschaft mit ihm zu kommen. Christsein bedeutet, als „Unterwegs-Seiende“ zu leben, ohne sich in dieser Welt festzusetzen, und zugleich mitten in dieser Realität verantwortungsvoll zu stehen. Die Spannung bleibt: Wir sollen weder vor der Welt fliehen noch uns anpassen, sondern Schritt für Schritt mit dem gekreuzigten und auferstandenen Christus gehen – bis zur kommenden Stadt Gottes.

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In dieser Predigt über Jesaja 54,7–10 geht es um den Unterschied zwischen billiger und teurer Gnade. Der Prediger erinnert daran, dass Gottes Gnade nicht bloß ein tröstliches Gefühl ist, sondern ein göttliches Geschenk, das durch Gericht und Kreuz hindurchgeht. Teure Gnade bejaht Gottes Ernst, führt zur Umkehr und verändert das Leben. Sie ist kein Freibrief zum Weitermachen wie bisher, sondern Ausdruck der Liebe Gottes, die alles kostet – und alles schenkt. Eine Einladung, Gnade wieder als Wunder zu begreifen, das demütig und froh macht.

Aus dem Jahr 1984.

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Angst vor der Hölle? Kopfermann widmet sich einem wichtigen, aber oft verdrängtem Thema.

Eine Predigt aus dem Jahr 1984.

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Wir sind von Gott in die Wirklichkeit des "In Christus-Seins" versetzt. Uns ist ein Platz der Gnade, voller Wahrheit und Licht zugewiesen. Wie kommen wir dahin, uns tatsächlich so zu sehen? 

Eine Predigt aus dem Jahr 1984.

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Wie kommt es dazu, dass aus dem "Sein in Christus" auch ein "Handeln in Christus" wird? Eine Antwort lautet: wir müssen lernen, die Wahrheiten zu bekennen, vor Gott uns uns selber. 

Eine Predigt aus dem Jahr 1984.

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Die Botschaft des "In Christus-Seins" ist kraftvoll, ermutigend und leider wenig bekannt. Dieses Sein ist eine von Gott geschaffene Wirklichkeit und Wahrheit, die auch dann stimmt, wenn wir sie gerade nicht fühlen oder merken. Wie bekommen wir mehr Zugang zu dieser befreienden Wahrheit? 

Eine Predigt aus dem Jahr 1984.

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Ein Strom der Befreiung könnte durch und gehen, wenn wir erkennen, dass wir in Christus SIND, nicht in Christus "sein sollen". 

Eine Predigt aus dem Jahr 1984.

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