Gal 5,22-23 Die Frucht des Geistes aber ist Liebe, Freude,
Friede, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut,
Selbstbeherrschung. Gegen solche Dinge gibt es kein Gesetz.
(Sch2000)
Kommentar von MacDonald (CLV) 5,22.23 Es ist bedeutsam, dass der
Apostel hier zwischen den Werken des Fleisches und der »Frucht
des Geistes« unterscheidet. Werke werden durch menschliche
Anstrengung vollbracht. »Frucht« wächst, wenn die Rebe am
Weinstock bleibt (Joh 15,5). Werke und Frucht unterscheiden sich
voneinander, wie eine Fabrik sich von einem Garten unterscheidet.
Man beachte, dass das Wort »Frucht« in der Einzahl und nicht in
der Mehrzahl steht. Der Heilige Geist bringt eine einzige Frucht
hervor, nämlich Christusähnlichkeit. Alle Tugenden, die nun
aufgeführt werden, beschreiben das Leben des Kindes Gottes. Dr.
C. I. Scofield hat herausgestellt, dass jede einzelne Frucht dem
Ackerboden des menschlichen Herzens fremd ist. »Liebe« ist eine
Eigenschaft Gottes, und wir sollten diese Eigenschaft ebenfalls
besitzen. Sie wird in 1. Korinther 13 auf wunderschöne Weise
beschrieben, und im Kreuz von Golgatha kann man ihre ganze
Spannweite erahnen. »Freude« ist jener Zustand, worin der
Betreffende nichts mehr begehrt und in Gott volle Genüge findet.
Christus zeigt diese Freude in Johannes 4,34. »Friede« kann
sowohl den von Gott zugeeigneten Frieden als auch harmonische
Beziehungen unter Christen bezeichnen. In Lukas 8,22-25 können
wir davon lesen, wie der Friede des Heilands aussah. »Langmut«
ist Geduld in Anfechtung, Belästigung und Verfolgung. Ihr
höchstes Vorbild finden wir in Lukas 23,34. »Freundlichkeit« ist
Liebenswürdigkeit, die man vielleicht am besten in der Haltung
des Herrn gegenüber Kindern sieht (Mk 10,14). »Güte« ist
Freundlichkeit, die man anderen erweist. Ein Beispiel tätiger
Güte finden wir, wenn wir Lukas 10,30-35 lesen. Mit »Treue« kann
Vertrauen zu Gott oder zu unserem Nächsten, aber auch
Vertrauenswürdigkeit und Zuverlässigkeit gemeint sein. Das
Letztere ist hier die wahrscheinlichere Bedeutung. »Sanftmut«
bedeutet, die niedrige Stellung einzunehmen, die auch der Herr
Jesus einnahm, als er seinen Jüngern die Füße wusch (Joh
13,1-17). »Enthaltsamkeit« bedeutet, dass man selbstbeherrscht
ist, insbesondere auch auf sexuellem Gebiet. Unser Leben sollte
diszipliniert verlaufen. Lust, Leidenschaften, Begierden,
Sehnsüchte und Launen sollten unter Kontrolle gehalten werden.
Wir sollten uns Mäßigung auferlegen. Darauf hat Samuel Chadwick
einmal hingewiesen: Ein Presseartikel über diesen Abschnitt würde
heute etwa so lauten: »Die Frucht des Geistes ist ein
freundlicher, liebenswürdiger Charakter, ein sprühender Geist und
ein freudiges Gemüt, ein stilles Wesen und ruhiges Benehmen. Sie
umfasst zurückhaltende Geduld in herausfordernden Umständen und
mit nervtötenden Mitmenschen, mitfühlendes Verständnis und
taktvolle Hilfsbereitschaft. Ferner gehört dazu großzügige
Beurteilung anderer und großherzige Spendenbereitschaft, Treue
und Verlässlichkeit unter allen Umständen, Demut, die bei der
Freude anderer sich selbst vergisst und in allem beherrscht sowie
diszipliniert ist. Dies ist das größte Zeichen der
Vollkommenheit.« Wie bezeichnend, wenn wir das mit 1. Korinther
13 vergleichen!
Paulus beendet diese Liste mit einem kurzen Kommentar, dessen
Bedeutung zunächst verborgen bleibt: »Gegen diese ist das Gesetz
nicht gerichtet.« Natürlich nicht! Diese Tugenden gefallen Gott,
nützen unseren Mitmenschen und sind gut für uns selbst. Doch wie
wird diese Frucht hervorgebracht? Durch menschliche Anstrengung?
Keinesfalls. Sie wird hervorgebracht, wenn Menschen in enger
Gemeinschaft mit dem Herrn leben. Wenn sie in liebevoller Hingabe
auf ihren Heiland schauen und ihm in ihrem Alltag gehorchen, dann
bewirkt der Geist ein Wunder. Er verwandelt sie in Ebenbilder
Christi. Sie werden ihm immer ähnlicher, indem sie ihn anschauen
(2. Kor 3,18). So, wie die Rebe ihr Leben und ihre Nahrung vom
Weinstock erhält, so bekommt der Gläubige in Christus alle seine
Kraft vom wahren Weinstock. Damit ist er imstande, ein für Gott
fruchtbares Leben zu führen. 5,24 »Die aber dem Christus Jesus
angehören, haben das Fleisch … gekreuzigt.« Die Zeitform des
Verbs zeigt hier, dass etwas wirklich Vergangenes gemeint ist.
Das geschah bei unserer Bekehrung. Als wir Buße taten, nagelten
wir in gewissem Sinne unsere alte, böse und verdorbene Natur mit
ihren Leidenschaften und Begierden ans Kreuz. Wir haben
beschlossen, nicht mehr der sündigen Natur gefallen zu wollen und
uns nicht länger von ihr beherrschen zu lassen. Natürlich muss
diese Entscheidung in unserem Leben immer wieder erneuert werden.
Wir müssen das Todesurteil über das Fleisch fortwährend
aufrechterhalten.
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