2.Thes 1,8-9 in flammendem Feuer, wenn er Vergeltung üben wird an
denen, die Gott nicht anerkennen, und an denen, die dem
Evangelium unseres Herrn Jesus Christus nicht gehorsam sind.
Diese werden Strafe erleiden, ewiges Verderben, vom Angesicht des
Herrn und von der Herrlichkeit seiner Kraft, (Sch2000)
Kommentar von MacDonald (CLV) 1,8 Der Ausdruck »flammendes Feuer«
könnte ein Hinweis auf die Schechina sein, die
Herrlichkeitswolke, die die Anwesenheit Gottes symbolisiert (2.
Mose 16,10). Oder der Begriff könnte ein Bild des feurigen
Gerichts sein, das ausgegossen werden soll (Ps 50,3; Jes 66,15).
Wahrscheinlich ist die letztere die richtige Bedeutung. Wenn Gott
»Vergeltung … übt«, dann handelt es sich nicht um Rachsucht,
sondern um gerechten Lohn. Es geht nicht darum, »abzurechnen«,
sondern das gerechte Urteil zu vollstrecken, das Gottes heiliges,
gerechtes Wesen verlangt. Er hat kein Gefallen am Tod des
Gottlosen (Hes 18,32). Paulus beschreibt zwei Arten von Menschen,
die zur Vergeltung bestimmt sind: Diejenigen, »die Gott nicht
kennen« – diejenigen, die das Wissen vom wahren Gott, wie es in
der Schöpfung und im Gewissen offenbart wird, abgelehnt haben
(Röm 1,21). Es kann sein, dass sie niemals vom Evangelium gehört
haben.
Diejenigen, »die dem Evangelium unseres Herrn Jesus nicht
gehorchen« - diejenigen, die das Evangelium gehört haben und es
ablehnen. Das Evangelium ist nicht einfach eine Sammlung von
Tatsachen, die man glauben muss, sondern es geht darum, einer
Person zu gehorchen. Zum Glauben im Sinne des NT gehört Gehorsam.
1,9 »Sie werden Strafe leiden.« Ein Gott, der nicht bestraft, ist
überhaupt kein Gott. Es gibt die Vorstellung, dass ein Gott der
Liebe nicht strafen dürfe. Sie übersieht die Tatsache, dass Gott
auch heilig ist und tun muss, was ethisch richtig ist. Das Wesen
der Bestrafung wird hier »ewiges Verderben« genannt. Das Wort,
das mit »ewig« übersetzt wird (aionios), wird im NT siebzigmal
benutzt. An drei Stellen kann es »Zeitalter mit begrenzter Dauer«
bedeuten (Röm 16, 25; 2. Tim 1,9; Tit 1,2). An allen anderen
Stellen bedeutet es »ewig« oder »ohne Ende«. Es wird in Römer
16,26 benutzt, um die niemals aufhörende Existenz Gottes zu
beschreiben. »Verderben« bedeutet niemals »Vernichtung« oder
»Aufhören der Existenz«. Es bedeutet den Verlust des Wohlergehens
oder den Bankrott, soweit es den Sinn des Lebens betrifft. Die
Schläuche, die der Herr Jesus in Lukas 5,37 beschreibt, waren
»zerrissen« (dieselbe Wortwurzel wie im vorliegenden Vers). Sie
hörten nicht auf zu existieren, sondern sie waren verdorben, was
ihre weitere Brauchbarkeit betraf. Auf diesen Abschnitt beziehen
sich Ausleger, die die These vertreten, dass die Gemeinde erst
nach der Großen Trübsal entrückt wird. Sie benutzen ihn, um ihre
Auffassung zu stützen. Ihrer Meinung nach sagt er aus, dass die
Gläubigen keine Ruhe erlangen und ihre Verfolger erst bestraft
werden, wenn Christus zur Herrschaft wiederkommt. Dieses Ereignis
findet ja ihrer Ansicht zufolge nach der Großen Trübsal statt.
Deshalb, so schließen sie, bestünde die Hoffnung der Gläubigen
darin, die Entrückung nach der Großen Trübsal zu erleben. Diese
Ausleger übersehen jedoch die Tatsache, dass die Thessalonicher,
an die dies geschrieben worden ist, alle schon gestorben sind und
bereits die Ruhe mit dem Herrn im Himmel genießen. Ebenso sind
ihre Verfolger schon alle gestorben und leiden im Hades. Warum
sagt Paulus dann scheinbar, dass diese Bedingungen erst erfüllt
werden, wenn Christus auf die Erde in großer Macht und
Herrlichkeit zurückkehrt? Der Grund liegt darin, dass dies die
Zeit ist, zu der diese Bedingungen der Welt offenbart werden.
Dann wird die Welt sehen, dass die Thessalonicher recht hatten
und ihre Verfolger Unrecht. Die Welt wird erkennen, dass die
Heiligen die Ruhe genießen, wenn sie mit Christus in Herrlichkeit
auf die Erde zurückkehren. Das »Verderben« der Feinde des Herrn
am Ende der Großen Trübsal wird eine öffentliche Demonstration
der Bestimmung aller sein, die Gottes Volk in den verschiedenen
Zeitaltern verfolgt haben. Es wird uns helfen, uns daran zu
erinnern, dass Christi Kommen zur Herrschaft eine Zeit der
Offenbarung ist. Was bisher schon wahr gewesen ist, wird nun der
ganzen Welt enthüllt. Das gilt nicht für die Entrückung. Zur
Bestrafung der Bösen gehört auch, dass sie »vom Angesicht des
Herrn und von der Herrlichkeit seiner Stärke« verbannt werden.
Ohne Christus zu sterben, bedeutet, immer ohne ihn sein zu
müssen.
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