Leben mit Gott Archiv

In dieser Folge von Bibel-Einblick geht es um Markus 4,9 – das kurze, aber gewichtige Wort Jeschuas am Ende des Gleichnisses vom Sämann: „Wer Ohren hat zu hören, der höre!" Wir schauen uns an, was echtes, hebräisches Hören (schama) bedeutet, vergleichen den Vers mit der Berufung des Propheten Jesaja in Jesaja 6,9-10 und der Parallelstelle Matthäus 13,9, werfen einen Blick in die äthiopische Bibeltradition mit dem Buch Henoch und fragen, wie unser Herz zu „gutem Boden" für Gottes Wort werden kann. Verwendete Übersetzungen: Menge-Bibel, Elberfelder 1905/1932. #BibelEinblick #WerOhrenHat #GleichnisVomSämann #Markus4 #Jesaja6 #BuchHenoch #MessianischJüdisch #BibelPodcast

Alle Völker kommen zum Fest – Sukkot als Fest der Nationen

In dieser zweiten Folge unserer dreiteiligen Sukkot-Reihe mit dem Titel „Wer Durst hat, komme zu mir – Wasser und Licht an Sukkot“ schauen wir auf den Ruf von Jeschua am großen Tag des Laubhüttenfestes (Johannes 7,37-39). Wir entdecken, was die Freude des Wasserschöpfens im Tempel war, warum Wasser und Licht zu Sukkot gehören und was der Ruf „Wer Durst hat, komme“ bedeutet, aus messianisch-jüdischer Sicht, in eigenen Worten nach David H. Stern. Als Querverweise dienen Jesaja 12,3 (die Quellen des Heils), Sacharja 14,7-8 (Licht am Abend und lebendiges Wasser aus Jerusalem) und Offenbarung 21,6 (das Wasser des Lebens umsonst). Die Äthiopische Bibel führt uns in das Buch Henoch, zur Quelle der Gerechtigkeit. Dazu gibt es praktische Ideen, ein Gebet und Fragen zum Nachdenken. Für Sacharja 14,7-8 lag im Wortlaut nur die Menge-Bibel vor, und die Offene Bibel wurde geprüft, hatte aber für diese Texte keine fertige Lesefassung. Verwendete Übersetzungen: Menge-Bibel, Elberfelder 1905, Äthiopische Bibel.

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In dieser ersten Folge unserer dreiteiligen Sukkot-Reihe mit dem Titel „Gott zeltet bei dir – Sukkot, das Fest der Hütten“ schauen wir auf die Anweisung aus der Tora, sieben Tage in Laubhütten zu wohnen (3. Mose 23,33-34.40.42-43), und fragen, warum Gott ausgerechnet dieses Fest gegeben hat. Wir sehen, wie Sukkot in Gottes Zeitplan auf Rosch Haschana und Jom Kippur folgt, also auf Umkehr und Versöhnung, und was die Hütte über Vertrauen, Schutz und Freude sagt. Die Äthiopische Bibel führt uns in das Buch der Jubiläen, Kapitel 16, wo schon Abraham dieses Fest feiert. Aus messianisch-jüdischer Sicht, in eigenen Worten nach David H. Stern, entdecken wir in Johannes 1,14, dass das Wort „wohnte“ eigentlich „zeltete“ bedeutet, sehen in Johannes 7,2, dass Jeschua das Fest selbst gefeiert hat, und blicken mit Offenbarung 21,3 auf den Tag, an dem Gott für immer bei den Menschen wohnt. Dazu gibt es praktische Ideen für die Festwoche, ein Gebet und Fragen zum Nachdenken. Die Offene Bibel wurde geprüft, für die verwendeten Bibelstellen lag jedoch keine fertige Lesefassung vor. Verwendete Übersetzungen: Menge-Bibel, Elberfelder 1905, Äthiopische Bibel.

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In dieser Folge geht es um die Botschaft der drei Engel und um den Satz „Hier ist das Ausharren der Heiligen“. Wir lesen Offenbarung 14,6-12 Schritt für Schritt, schauen auf hebräische Begriffe wie Besora, Mischpat, Teschuwa, schamar und Emuna und fragen, was es bedeutet, Gottes Geboten und dem Glauben an Jeschua treu zu bleiben. Als Querverweise dienen Offenbarung 18,4-5 (der Ruf zum Auszug aus Babylon), Offenbarung 12,17 (die Übrigen) und Offenbarung 19,10 (das Zeugnis Jeschuas als Geist der Weissagung). Aus der Äthiopischen Bibel kommt das Buch Henoch zu Wort, wo die treue Schöpfung dem ausharrenden Menschen als Vorbild vorgehalten wird. Der Blick auf David H. Sterns Übersetzung und die messianisch-jüdische Sichtweise zeigt, dass Gebote und Glaube an Jeschua zusammengehören. Dazu gibt es praktische Anwendungen, ein Gebet und Fragen zum Nachdenken. Verwendete Übersetzungen: Menge-Bibel, Elberfelder 1905, Äthiopische Bibel.

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In dieser Folge von Bibel-Einblick gehen wir dem Geheimnis der 144.000 aus dem Buch am Ende auf den Grund: Wer sind die Versiegelten aus Offenbarung 7,1–4, die später als Erstlinge mit dem Lamm auf dem Berg Zion stehen (Offenbarung 14,1–4)? Wir entdecken die hebräischen Wurzeln von Chotam (Siegel), Teschuwa (Umkehr), Geulah (Erlösung), Bikkurim (Erstlinge) und Schir Chadasch (das neue Lied), fragen, warum der Stamm Dan in der Liste fehlt (Hesekiel 9,4; 1. Mose 49,17; Richter 18,30), werfen einen Blick auf das Buch Henoch aus der Äthiopischen Bibel und lesen den Text mit messianisch-jüdischem Blick in Anlehnung an David H. Stern, dessen Gedanken sinngemäß in eigenen Worten wiedergegeben werden. Am Ende steht die Frage, wie Treue im Alltag wächst und wie aus überstandenen Prüfungen ein ganz persönliches Loblied entsteht. Verwendete Übersetzungen: Menge-Bibel, Elberfelder 1905, Äthiopische Bibel. Für die Offene Bibel (CC-BY-SA) lag zu diesen Stellen keine abgeschlossene Lesefassung vor, daher wurde sie in dieser Folge nicht verwendet. Angeregt wurde die Folge durch ein spanischsprachiges YouTube-Video über die 144.000 der Offenbarung.

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Zum Jom-Kippur-Tag selbst fassen wir unsere fünfteilige Reihe noch einmal zusammen und krönen sie mit zwei neuen Versen: Micha 7,18-19 — „Wer ist ein Gott wie du?" — und Psalm 32,1-2. Wir blicken zurück auf die zehn Tage der Umkehr, die Tora des Versöhnungstages, den Hohenpriester, der nie müde wird, den Bock, der alles trägt, und das Buch, das aufgeschlagen wird, und fragen, was ein Gott besonders macht, der Schuld nicht nur zudeckt, sondern in die Tiefen des Meeres versenkt. Verwendete Übersetzung: Menge-Bibel. Für beide Texte konnte trotz ausgedehnter Suche keine unrevidierte Elberfelder-Fassung gefunden werden; die Offene Bibel (CC-BY-SA) konnte ebenfalls nicht herangezogen werden.

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Zum Abschluss unserer Jom-Kippur-Reihe schauen wir auf das Bild der aufgeschlagenen Bücher: Daniel 7,9-10 zeigt den „Alten an Tagen" auf seinem Thron, während das Gericht sich setzt und Bücher geöffnet werden — ein Bild, das die Offenbarung in Offenbarung 20,12 aufgreift und um das Buch des Lebens erweitert. Wir sprechen über die jüdische Tradition der Bücher von Rosch Haschana bis Jom Kippur, über David H. Sterns Hinweis auf die Bücher als Zusicherung statt als göttliches Gedächtnisproblem, und werfen einen Blick auf die eigene Bücher-Tradition im Ersten Buch Henoch. Verwendete Übersetzungen: Menge-Bibel, Alte Elberfelder (1905/unrevidiert). Beide Haupttexte liegen vollständig in beiden Pflichtübersetzungen vor; die Offene Bibel (CC-BY-SA) konnte in dieser Folge nicht herangezogen werden, da noch keine abgeschlossenen Lesefassungen vorliegen. Diese Folge enthält einen statt drei Querverweise — die beiden Haupttexte bilden hier bewusst das zentrale Verweispaar.

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Vater im Himmel, ich komme heute zu dir und werde still. Du bist mein Fels. Du bist treu, auch wenn ich es nicht bin. Ich danke dir, dass du mich getragen hast, oft ohne dass ich es gemerkt habe.

Ich bekenne dir: Wenn es mir gut geht, vergesse ich dich schnell. Ich werde selbstsicher und denke, ich schaffe alles allein. Das tut mir leid. Bitte vergib mir.

Ich will umkehren, Vater, nicht irgendwann, sondern jetzt. Zeige mir den einen Schritt, den ich gehen soll, und gib mir den Mut, ihn zu tun. Ich danke dir, dass du mir durch Jeschua den Weg zurück zu dir geöffnet hast und dass ich mit meiner Schuld nicht allein bleibe.

Lehre mich, auf dich zu hören, wenn du leise bist wie der Tau und wenn du laut bist wie der Regen. Ich vertraue dir. Amen.

In Folge 4 unserer Jom-Kippur-Reihe geht es um eines der eindrücklichsten Bilder des Versöhnungstages: den Bock für Asasel aus 3. Mose 16,20-22, der lebendig in die Wüste geschickt wird, beladen mit der Schuld ganz Israels. Wir sprechen über die Bedeutung der beiden Böcke, über David H. Sterns Hinweis auf ihr Zusammenspiel, ziehen eine Linie zu Jesaja 53,4-6 und werfen einen Blick auf die ganz andere Asasel-Tradition im Ersten Buch Henoch. Verwendete Übersetzungen: Menge-Bibel, Alte Elberfelder (unrevidiert). Für den Hauptabschnitt liegen beide Pflichtübersetzungen im Volltext vor; für Jesaja 53,4-6 konnte aus Quellengründen nur die Menge-Bibel herangezogen werden. Die Offene Bibel (CC-BY-SA) konnte in dieser Folge nicht herangezogen werden, da noch keine abgeschlossenen Lesefassungen vorliegen. Diese Folge enthält einen statt drei Querverweise.

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In Folge 3 unserer Jom-Kippur-Reihe geht es um die Erfüllung des Versöhnungstages: Hebräer 9,11-14 beschreibt Jeschua als den Hohenpriester, der nicht Jahr für Jahr mit Tierblut eintreten musste, sondern ein für alle Mal mit seinem eigenen Blut. Wir sprechen über die Bedeutung von „ein für allemal", über David H. Sterns Hinweis auf Jeschua als Erfüllung statt Gegensatz zum Tempeldienst, ziehen Linien zu Psalm 110,4 und Hebräer 4,14-16 und werfen einen Blick auf die Vision vom „Haupt der Tage" im Ersten Buch Henoch. Verwendete Übersetzungen: Menge-Bibel, Alte Elberfelder (unrevidiert). Der Hauptabschnitt liegt vollständig in beiden Pflichtübersetzungen vor; bei den beiden Querverweisen konnte aus Quellengründen jeweils nur eine der beiden Übersetzungen herangezogen werden. Die Offene Bibel (CC-BY-SA) konnte für Hebräer 9 in dieser Folge nicht herangezogen werden, da noch keine abgeschlossene Lesefassung vorliegt.

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In Folge 2 unserer Jom-Kippur-Reihe geht es um das Herzstück des Versöhnungstages: 3. Mose 16,29-34, die Tora, die Gott Mose für diesen einen Tag im Jahr gab, an dem der Hohepriester stellvertretend Sühne für ganz Israel erwirkte. Wir sprechen über die Bedeutung von „die Seele beugen", über David H. Sterns Hinweis auf die Unvollständigkeit der jährlichen Wiederholung, ziehen Linien zu Hebräer 9,6-7 und 9,24-25 und werfen einen Blick ins Buch der Jubiläen aus dem äthiopischen Kanon. Verwendete Übersetzungen: Menge-Bibel, Alte Elberfelder (unrevidiert). Für den Hauptabschnitt liegen beide Pflichtübersetzungen im Volltext vor; die Offene Bibel (CC-BY-SA) konnte für 3. Mose 16 in dieser Folge nicht herangezogen werden, da noch keine abgeschlossene Lesefassung vorliegt. Diese Folge enthält zwei statt drei Querverweise.

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In der ersten Folge unserer Jom-Kippur-Reihe geht es um die zehn Tage der Umkehr zwischen Rosch Haschana und Jom Kippur — jene besondere Zeit, in der die jüdische Tradition an Jesajas Einladung erinnert: „Suchet den HERRN, solange er sich finden lässt." Ausgehend von Jesaja 55,6-7 sprechen wir über Teschuwa als doppelte Bewegung des Abwendens und Hinwendens, ziehen Linien zu Sacharja 1,3, Jesaja 1,18 und Apostelgeschichte 3,19 und werfen einen Blick in den „Brief Henochs" aus dem Ersten Buch Henoch. Verwendete Übersetzungen: Menge-Bibel, Alte Elberfelder (unrevidiert). Bei Jesaja 55,6-7 und Sacharja 1,3 sowie Jesaja 1,18 liegen beide Pflichtübersetzungen im Volltext vor; bei Apostelgeschichte 3,19 wird aus Quellengründen ausnahmsweise nur die Menge-Bibel wiedergegeben, die Offene Bibel (CC-BY-SA) konnte für Jesaja 55 in dieser Folge nicht herangezogen werden, da noch keine abgeschlossene Lesefassung vorliegt.

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In dieser Folge zu Rosch Haschana geht es um die „Cheschbon Hanefesch", die ehrliche Bestandsaufnahme der Seele, mit der das jüdische Neujahrsfest beginnt: Hauptvers ist Psalm 90,12, die Bitte des Mose, die eigenen Tage zählen zu lernen. Mit den Querverweisen Klagelieder 3,40 und Sprüche 21,2 sowie einem Blick ins Buch der Jubiläen zur geordneten Zählung der Zeit. Verwendete Übersetzungen: Menge-Bibel, Elberfelder 1905, Äthiopische Bibel. #RoschHaschana #ChešbonHanefesch #Selbstprüfung #BibelPodcast #MessianischJüdisch #BibelEinblick