Friedenskirche Singen - Predigten und Seminare Archiv
74 Episoden
42 Minuten
Titel: Wenn Altes vergeht
Prediger: Jorin Jansen
Bibelstelle: Jesaja 43, 18-19
Beschreibung:Zwischen den Jahren werden Erinnerungen oft besonders präsent. Vergangenes kommt hoch: schöne Momente, vertraute Menschen, alte Traditionen – aber auch Verluste, Brüche und Dinge, die schmerzhaft zu Ende gegangen sind.
In diese Spannung hinein spricht die Predigt aus Jesaja 43,18–19 eine herausfordernde und zugleich hoffnungsvolle Botschaft: „Gedenkt nicht an das Frühere … siehe, ich will ein Neues schaffen.“
Jorin Jansen ordnet den Text zunächst innerbiblisch und historisch ein. Das Volk Israel lebt im Exil in Babylon. Heimat, Tempel und Königtum sind verloren – zentrale Pfeiler ihrer bisherigen Gotteserfahrung. Gott aber ruft sein Volk dazu auf, nicht im Vergangenen stehenzubleiben. Nicht, weil das Alte bedeutungslos wäre, sondern weil er einen neuen Exodus ankündigt: einen neuen Weg, neues Leben, neue Hoffnung.
Von dort schlägt die Predigt den Bogen in unser eigenes Leben. Auch wir halten oft an Vergangenem fest – selbst dann, wenn es uns gefangen hält. Neuanfang mit Gott bedeutet deshalb immer auch Loslassen. Altes muss vergehen, damit Neues wachsen kann. Dieser Prozess ist nicht einfach, oft schmerzhaft und mit Gegenwind verbunden. Doch Gott verheißt: Er schafft Wege in der Wüste und Wasserströme in der Einöde.
Diese Predigt lädt dazu ein, ehrlich hinzuschauen: Was darf vergehen? Wo ruft Gott dich heraus aus dem Alten? Und worauf möchtest du vertrauen, wenn Neues noch im Werden ist? Bei allem Wandel bleibt eine Konstante: Gott selbst vergeht nicht. Er ist derselbe – damals wie heute – und er will neu mit dir anfangen.
Prediger: Jorin Jansen
Bibelstelle: Jesaja 43, 18-19
Beschreibung:Zwischen den Jahren werden Erinnerungen oft besonders präsent. Vergangenes kommt hoch: schöne Momente, vertraute Menschen, alte Traditionen – aber auch Verluste, Brüche und Dinge, die schmerzhaft zu Ende gegangen sind.
In diese Spannung hinein spricht die Predigt aus Jesaja 43,18–19 eine herausfordernde und zugleich hoffnungsvolle Botschaft: „Gedenkt nicht an das Frühere … siehe, ich will ein Neues schaffen.“
Jorin Jansen ordnet den Text zunächst innerbiblisch und historisch ein. Das Volk Israel lebt im Exil in Babylon. Heimat, Tempel und Königtum sind verloren – zentrale Pfeiler ihrer bisherigen Gotteserfahrung. Gott aber ruft sein Volk dazu auf, nicht im Vergangenen stehenzubleiben. Nicht, weil das Alte bedeutungslos wäre, sondern weil er einen neuen Exodus ankündigt: einen neuen Weg, neues Leben, neue Hoffnung.
Von dort schlägt die Predigt den Bogen in unser eigenes Leben. Auch wir halten oft an Vergangenem fest – selbst dann, wenn es uns gefangen hält. Neuanfang mit Gott bedeutet deshalb immer auch Loslassen. Altes muss vergehen, damit Neues wachsen kann. Dieser Prozess ist nicht einfach, oft schmerzhaft und mit Gegenwind verbunden. Doch Gott verheißt: Er schafft Wege in der Wüste und Wasserströme in der Einöde.
Diese Predigt lädt dazu ein, ehrlich hinzuschauen: Was darf vergehen? Wo ruft Gott dich heraus aus dem Alten? Und worauf möchtest du vertrauen, wenn Neues noch im Werden ist? Bei allem Wandel bleibt eine Konstante: Gott selbst vergeht nicht. Er ist derselbe – damals wie heute – und er will neu mit dir anfangen.
19 Minuten
Titel: Gott beginnt neu
Prediger: Jorin Jansen
Bibelstelle: Lukas 2, 1-20
Beschreibung:
Der erste Weihnachtsfeiertag fühlt sich oft anders an als der Heiligabend. Der Trubel ist vorbei, die Müdigkeit bleibt, und nicht bei allen stellt sich automatisch festliche Freude ein.
Genau in diese Stimmung hinein führt diese Predigt – und zeigt, dass die Weihnachtsgeschichte genau dort beginnt, wo Menschen müde, leer oder überfordert sind.
Anhand von Lukas 2,1–20 wird deutlich: Gottes Neuanfang geschieht nicht im Rampenlicht, nicht bei den Mächtigen und nicht unter perfekten Bedingungen. Er beginnt mitten in der Nacht, ohne Platz in der Herberge, bei einfachen Hirten auf dem Feld. Gott wartet nicht darauf, dass unser Leben aufgeräumt ist – er kommt gerade deshalb.
Die Predigt lädt dazu ein, Weihnachten nicht als Tradition oder Wohlfühlmoment zu verstehen, sondern als radikalen Neuanfang Gottes. Der Engel verkündet keinen Problemlöser, keinen Lebensoptimierer, sondern einen Retter. Einen, der dort eingreift, wo wir uns selbst nicht mehr retten können: bei Schuld, Zerbruch und der Trennung von Gott.
Diese Weihnachtsbotschaft richtet sich an alle, die spüren, dass ihr Leben sich gerade nicht nach Neuanfang anfühlt. Sie erinnert daran: Gott beginnt neu – nicht erst am Tag, sondern mitten in der Nacht. Und was mit der Krippe beginnt, führt über Kreuz und Auferstehung bis zur Erneuerung aller Dinge. Weihnachten ist kein Endpunkt. Es ist der Anfang.
Prediger: Jorin Jansen
Bibelstelle: Lukas 2, 1-20
Beschreibung:
Der erste Weihnachtsfeiertag fühlt sich oft anders an als der Heiligabend. Der Trubel ist vorbei, die Müdigkeit bleibt, und nicht bei allen stellt sich automatisch festliche Freude ein.
Genau in diese Stimmung hinein führt diese Predigt – und zeigt, dass die Weihnachtsgeschichte genau dort beginnt, wo Menschen müde, leer oder überfordert sind.
Anhand von Lukas 2,1–20 wird deutlich: Gottes Neuanfang geschieht nicht im Rampenlicht, nicht bei den Mächtigen und nicht unter perfekten Bedingungen. Er beginnt mitten in der Nacht, ohne Platz in der Herberge, bei einfachen Hirten auf dem Feld. Gott wartet nicht darauf, dass unser Leben aufgeräumt ist – er kommt gerade deshalb.
Die Predigt lädt dazu ein, Weihnachten nicht als Tradition oder Wohlfühlmoment zu verstehen, sondern als radikalen Neuanfang Gottes. Der Engel verkündet keinen Problemlöser, keinen Lebensoptimierer, sondern einen Retter. Einen, der dort eingreift, wo wir uns selbst nicht mehr retten können: bei Schuld, Zerbruch und der Trennung von Gott.
Diese Weihnachtsbotschaft richtet sich an alle, die spüren, dass ihr Leben sich gerade nicht nach Neuanfang anfühlt. Sie erinnert daran: Gott beginnt neu – nicht erst am Tag, sondern mitten in der Nacht. Und was mit der Krippe beginnt, führt über Kreuz und Auferstehung bis zur Erneuerung aller Dinge. Weihnachten ist kein Endpunkt. Es ist der Anfang.
12 Minuten
Thema: Gott rettet aus und durch den Tod
Prediger: Jorin Jansen
Bibelstelle: Matthäus 2, 13-18
Beschreibung:Weihnachten verbinden viele mit Licht, Frieden und einer heilen Welt. Doch die biblische Weihnachtsgeschichte kennt Flucht, Angst und Gewalt. In dieser Christvesper richtet sich der Blick bewusst auf einen ungewohnten Abschnitt aus Matthäus 2: die Flucht der Familie Jesu nach Ägypten und den Mord an den Kindern von Bethlehem.
Wo bleibt der „Friede auf Erden“, wenn Unschuldige sterben und Macht missbraucht wird? Diese Predigt nimmt diese Spannung ernst und zeigt: Weihnachten ist keine romantische Verklärung der Wirklichkeit, sondern Gottes Eingreifen mitten in eine zerbrochene Welt. Das ist pures Evangelium, wo unsere Schuld getilgt und Wahrheit nicht verleugnet wird.
An der Geschichte von Herodes, Josef, Maria und dem Kind Jesus wird deutlich, dass Gott retten kann – auch dort, wo menschlich gesehen kein Ausweg mehr ist. Zugleich wird schon an Weihnachten sichtbar, dass Gottes Rettung tiefer geht: Gott rettet nicht nur aus dem Tod, sondern später auch durch den Tod. Das Kind in der Krippe ist derselbe, der am Kreuz sein Leben gibt, um uns zu retten.
Diese Christvesper verbindet Weihnachten mit Karfreitag und Ostern – Anfang und Vollendung des Weges Jesu. Eine Einladung, Weihnachten neu zu hören: als Beginn der Rettung Gottes, die Leid nicht ausblendet, sondern trägt und überwindet.
So bitten wir euch an Christi statt: Lasst euch versöhnen mit Gott.
Prediger: Jorin Jansen
Bibelstelle: Matthäus 2, 13-18
Beschreibung:Weihnachten verbinden viele mit Licht, Frieden und einer heilen Welt. Doch die biblische Weihnachtsgeschichte kennt Flucht, Angst und Gewalt. In dieser Christvesper richtet sich der Blick bewusst auf einen ungewohnten Abschnitt aus Matthäus 2: die Flucht der Familie Jesu nach Ägypten und den Mord an den Kindern von Bethlehem.
Wo bleibt der „Friede auf Erden“, wenn Unschuldige sterben und Macht missbraucht wird? Diese Predigt nimmt diese Spannung ernst und zeigt: Weihnachten ist keine romantische Verklärung der Wirklichkeit, sondern Gottes Eingreifen mitten in eine zerbrochene Welt. Das ist pures Evangelium, wo unsere Schuld getilgt und Wahrheit nicht verleugnet wird.
An der Geschichte von Herodes, Josef, Maria und dem Kind Jesus wird deutlich, dass Gott retten kann – auch dort, wo menschlich gesehen kein Ausweg mehr ist. Zugleich wird schon an Weihnachten sichtbar, dass Gottes Rettung tiefer geht: Gott rettet nicht nur aus dem Tod, sondern später auch durch den Tod. Das Kind in der Krippe ist derselbe, der am Kreuz sein Leben gibt, um uns zu retten.
Diese Christvesper verbindet Weihnachten mit Karfreitag und Ostern – Anfang und Vollendung des Weges Jesu. Eine Einladung, Weihnachten neu zu hören: als Beginn der Rettung Gottes, die Leid nicht ausblendet, sondern trägt und überwindet.
So bitten wir euch an Christi statt: Lasst euch versöhnen mit Gott.
31 Minuten
Titel: Der Hochzeit entgegen
Prediger: Jorin Jansen
Text: Matthäus 25,1–13
Beschreibung:
Advent ist eine Zeit der Vorbereitung. Wir planen, üben, organisieren – für Weihnachten. Doch die Bibel erinnert uns an ein noch größeres Ereignis: die Wiederkunft Jesu Christi.
In dieser Predigt richtet Jorin Jansen den Blick auf das Gleichnis von den zehn Jungfrauen und stellt eine unbequeme, aber lebenswichtige Frage: Bin ich wirklich bereit?
Alle zehn Jungfrauen warten auf den Bräutigam. Alle haben Lampen. Alle schlafen ein. Doch als der Ruf um Mitternacht ertönt, zeigt sich der entscheidende Unterschied: Fünf sind vorbereitet – fünf nicht. Es fehlt ihnen nicht an Wissen, nicht an Erfahrung, nicht einmal an einem guten Anfang. Es fehlt ihnen am Öl.
Diese Predigt macht deutlich:
Bereit sein ist kein einmaliger Moment, sondern ein gelebter Lebensstil.
Christsein muss genährt werden.
Das Öl steht für den Heiligen Geist: für eine lebendige Beziehung zu Gott.
Wachsamkeit heißt nicht rechnen, sondern sich heiligen lassen.
Erschreckend ehrlich zeigt Jesus: Die Trennlinie verläuft nicht zwischen Kirche und Welt, sondern mitten durch die Gemeinde. Zwischen klug und töricht, zwischen wach und lau, zwischen brennender Flamme und glimmendem Docht.
Diese Predigt ist ein leidenschaftlicher Ruf zur Umkehr – nicht aus Angst, sondern aus Gnade. Denn solange Gnadenzeit ist, löscht Christus auch den glimmenden Docht nicht aus. Er will neu entzünden, neu füllen, neu beleben.
Eine Einladung, im Advent nicht nur zu warten, sondern bereit zu werden. Nicht aus eigener Kraft, sondern indem wir uns immer wieder neu vom Heiligen Geist füllen lassen – damit wir dem Bräutigam mit brennenden Lampen entgegengehen können.
Prediger: Jorin Jansen
Text: Matthäus 25,1–13
Beschreibung:
Advent ist eine Zeit der Vorbereitung. Wir planen, üben, organisieren – für Weihnachten. Doch die Bibel erinnert uns an ein noch größeres Ereignis: die Wiederkunft Jesu Christi.
In dieser Predigt richtet Jorin Jansen den Blick auf das Gleichnis von den zehn Jungfrauen und stellt eine unbequeme, aber lebenswichtige Frage: Bin ich wirklich bereit?
Alle zehn Jungfrauen warten auf den Bräutigam. Alle haben Lampen. Alle schlafen ein. Doch als der Ruf um Mitternacht ertönt, zeigt sich der entscheidende Unterschied: Fünf sind vorbereitet – fünf nicht. Es fehlt ihnen nicht an Wissen, nicht an Erfahrung, nicht einmal an einem guten Anfang. Es fehlt ihnen am Öl.
Diese Predigt macht deutlich:
Bereit sein ist kein einmaliger Moment, sondern ein gelebter Lebensstil.
Christsein muss genährt werden.
Das Öl steht für den Heiligen Geist: für eine lebendige Beziehung zu Gott.
Wachsamkeit heißt nicht rechnen, sondern sich heiligen lassen.
Erschreckend ehrlich zeigt Jesus: Die Trennlinie verläuft nicht zwischen Kirche und Welt, sondern mitten durch die Gemeinde. Zwischen klug und töricht, zwischen wach und lau, zwischen brennender Flamme und glimmendem Docht.
Diese Predigt ist ein leidenschaftlicher Ruf zur Umkehr – nicht aus Angst, sondern aus Gnade. Denn solange Gnadenzeit ist, löscht Christus auch den glimmenden Docht nicht aus. Er will neu entzünden, neu füllen, neu beleben.
Eine Einladung, im Advent nicht nur zu warten, sondern bereit zu werden. Nicht aus eigener Kraft, sondern indem wir uns immer wieder neu vom Heiligen Geist füllen lassen – damit wir dem Bräutigam mit brennenden Lampen entgegengehen können.
36 Minuten
Titel: Erwartungen im Advent
Prediger: Jorin Jansen
Bibeltext: Lukas 1,67–80
Beschreibung:
Advent ist mehr als Kerzenlicht und Vorfreude. Advent ist eine Zeit der Erwartung – und der Vorbereitung. In dieser Predigt zum dritten Advent richtet Jorin Jansen den Blick auf Zacharias’ Lobgesang nach der Geburt Johannes des Täufers und fragt: Was erwartet Gott eigentlich von uns – und was dürfen wir von Gott erwarten?
Zacharias erkennt im Rückblick, dass Gott sein Volk nicht vergessen hat. Noch bevor Jesus geboren wird, spricht er von Erlösung, Vergebung und einem neuen Weg. Johannes, sein Sohn, wird der Vorläufer sein – einer, der vorbereitet, wachrüttelt und Herzen auf das Kommen Jesu ausrichtet.
Entlang von Lukas 1,67–80 entfaltet diese Predigt vier entscheidende Schritte, die bis heute den Weg zu Christus beschreiben:
Vorbereitung: Unser ganzes Leben – mit Umwegen und Brüchen – kann Gott nutzen, um uns auf Christus hinzuführen.
Erkenntnis Gottes: Wir kennen Gott nicht aus Spekulation, sondern weil er sich offenbart hat – endgültig in Jesus Christus.
Vergebung der Sünden: Nicht nur Schuld wird erlassen, sondern Beziehungen werden heil – zu Gott, zu anderen und zu uns selbst.
Ein neuer Weg: Durch Jesus beginnt ein Leben im Frieden – Shalom – schon hier und jetzt.
Diese Predigt lädt dazu ein, Advent nicht nur als Wartezeit zu verstehen, sondern als Zeit der inneren Ausrichtung: still werden, hören, fasten, beten – und sich neu auf Jesus vorbereiten. Denn Gott kommt nicht nur irgendwann, sondern will heute schon unsere Füße auf den Weg des Friedens richten.
Prediger: Jorin Jansen
Bibeltext: Lukas 1,67–80
Beschreibung:
Advent ist mehr als Kerzenlicht und Vorfreude. Advent ist eine Zeit der Erwartung – und der Vorbereitung. In dieser Predigt zum dritten Advent richtet Jorin Jansen den Blick auf Zacharias’ Lobgesang nach der Geburt Johannes des Täufers und fragt: Was erwartet Gott eigentlich von uns – und was dürfen wir von Gott erwarten?
Zacharias erkennt im Rückblick, dass Gott sein Volk nicht vergessen hat. Noch bevor Jesus geboren wird, spricht er von Erlösung, Vergebung und einem neuen Weg. Johannes, sein Sohn, wird der Vorläufer sein – einer, der vorbereitet, wachrüttelt und Herzen auf das Kommen Jesu ausrichtet.
Entlang von Lukas 1,67–80 entfaltet diese Predigt vier entscheidende Schritte, die bis heute den Weg zu Christus beschreiben:
Vorbereitung: Unser ganzes Leben – mit Umwegen und Brüchen – kann Gott nutzen, um uns auf Christus hinzuführen.
Erkenntnis Gottes: Wir kennen Gott nicht aus Spekulation, sondern weil er sich offenbart hat – endgültig in Jesus Christus.
Vergebung der Sünden: Nicht nur Schuld wird erlassen, sondern Beziehungen werden heil – zu Gott, zu anderen und zu uns selbst.
Ein neuer Weg: Durch Jesus beginnt ein Leben im Frieden – Shalom – schon hier und jetzt.
Diese Predigt lädt dazu ein, Advent nicht nur als Wartezeit zu verstehen, sondern als Zeit der inneren Ausrichtung: still werden, hören, fasten, beten – und sich neu auf Jesus vorbereiten. Denn Gott kommt nicht nur irgendwann, sondern will heute schon unsere Füße auf den Weg des Friedens richten.
26 Minuten
Zur Bibelstelle aus Matthäus 1, 18-25 predigt Pastor Andreas Neef, der aus Waldshut in Singen zu Besuch war, zum Thema "Ankunft".
24 Minuten
Titel: Hoffnung
Prediger: Jeremi Szabo
Reihe: Warten.Hoffen.Kommen
Text: Das Buch Rut, besonders Kapitel 1
Hoffnung ist in der Bibel kein Schönreden, sondern gelebtes Vertrauen: Gott ist noch nicht fertig. Zwischen Ewigkeitssonntag und Advent schauen wir auf Rut und Noomi – zwei Frauen zwischen Verlust und Aufbruch. Hoffnung beginnt nicht im Jubel, sondern oft mit einem leisen „So kann es nicht bleiben“. Sie ist weniger Gefühl als Entscheidung: losgehen, obwohl das Ziel noch nicht sichtbar ist.
Anhand von Rut 1 entdecken wir:
Hoffnung handelt: Noomi bricht auf, bevor sie Sicherheit hat.
Entscheidungen zeigen Vertrauen: Rut wählt Treue statt Planbarkeit – „Dein Gott ist mein Gott“.
Biblische Hoffnung ≠ Optimismus: Nicht „Es wird schon gut“, sondern „Gott ist gut“.
Gott webt im Verborgenen: Aus kleinen Schritten entsteht eine Linie, die bis zu Jesus führt.
Diese Predigt ermutigt dich, im „Noch-nicht“ des Advents Schritte zu gehen: beten, reden, Hilfe suchen, dranzubleiben. Denn Gottes Geschichte mit dir ist nicht zu Ende – das Licht ist unterwegs.
Prediger: Jeremi Szabo
Reihe: Warten.Hoffen.Kommen
Text: Das Buch Rut, besonders Kapitel 1
Hoffnung ist in der Bibel kein Schönreden, sondern gelebtes Vertrauen: Gott ist noch nicht fertig. Zwischen Ewigkeitssonntag und Advent schauen wir auf Rut und Noomi – zwei Frauen zwischen Verlust und Aufbruch. Hoffnung beginnt nicht im Jubel, sondern oft mit einem leisen „So kann es nicht bleiben“. Sie ist weniger Gefühl als Entscheidung: losgehen, obwohl das Ziel noch nicht sichtbar ist.
Anhand von Rut 1 entdecken wir:
Hoffnung handelt: Noomi bricht auf, bevor sie Sicherheit hat.
Entscheidungen zeigen Vertrauen: Rut wählt Treue statt Planbarkeit – „Dein Gott ist mein Gott“.
Biblische Hoffnung ≠ Optimismus: Nicht „Es wird schon gut“, sondern „Gott ist gut“.
Gott webt im Verborgenen: Aus kleinen Schritten entsteht eine Linie, die bis zu Jesus führt.
Diese Predigt ermutigt dich, im „Noch-nicht“ des Advents Schritte zu gehen: beten, reden, Hilfe suchen, dranzubleiben. Denn Gottes Geschichte mit dir ist nicht zu Ende – das Licht ist unterwegs.
38 Minuten
Titel: Warten – Simeon und die aktive Geduld des Glaubens
Reihe: Warten.Hoffen.Kommen
Prediger: Alexander Siegel
Datum: 09.11.2025
Text: Lukas 2,25
Beschreibung:
Warten – kaum etwas fällt uns schwerer. Wir leben in einer Welt der Ungeduld, in der alles sofort verfügbar sein soll. Doch biblisches Warten ist anders: Es ist aktives Vertrauen.
In dieser Predigt spricht Alexander Siegel im Rahmen des Allianz-Kanzeltausches über Simeon, den alten Mann aus Jerusalem, von dem Lukas schreibt: „Er war gerecht und gottesfürchtig und wartete auf den Trost Israels.“ (Lukas 2,25)
Simeon ist ein Beispiel dafür, wie Glaube nicht passiv resigniert, sondern ausdauernd hofft – geführt vom Heiligen Geist, inmitten einer dunklen Zeit.
Diese Predigt zeigt:
Aktives Warten heißt, vorbereitet zu leben – nicht gleichgültig, sondern bereit.
Geduldiger Glaube rechnet damit, dass Gott eingreift, auch wenn er sich Zeit lässt.
Warten im Geist bedeutet, offen zu sein für Gottes Impulse – wie Simeon, der den Messias erkennt, als andere ihn übersehen.
Und: Die Welt wartet – sehnsüchtig auf das Offenbarwerden der Kinder Gottes (Römer 8,19). Menschen um uns herum spüren ihre Leere, auch wenn sie es nicht so nennen. Sie warten auf Hoffnung, auf Zeugnis, auf Liebe.
Darum ermutigt die Predigt: Wir sollen nicht passiv auf Jesu Wiederkunft warten, sondern als seine Söhne und Töchter sichtbar werden – mitten in einer ungeduldigen Welt. Geduldig, hoffnungsvoll, barmherzig.
Denn im Himmel ist Freude über jeden, der Jesus Christus kennenlernt.
„Warten heißt nicht: nichts tun. Warten heißt: vorbereitet leben – mit offenen Augen und einem hörenden Herzen.“
Reihe: Warten.Hoffen.Kommen
Prediger: Alexander Siegel
Datum: 09.11.2025
Text: Lukas 2,25
Beschreibung:
Warten – kaum etwas fällt uns schwerer. Wir leben in einer Welt der Ungeduld, in der alles sofort verfügbar sein soll. Doch biblisches Warten ist anders: Es ist aktives Vertrauen.
In dieser Predigt spricht Alexander Siegel im Rahmen des Allianz-Kanzeltausches über Simeon, den alten Mann aus Jerusalem, von dem Lukas schreibt: „Er war gerecht und gottesfürchtig und wartete auf den Trost Israels.“ (Lukas 2,25)
Simeon ist ein Beispiel dafür, wie Glaube nicht passiv resigniert, sondern ausdauernd hofft – geführt vom Heiligen Geist, inmitten einer dunklen Zeit.
Diese Predigt zeigt:
Aktives Warten heißt, vorbereitet zu leben – nicht gleichgültig, sondern bereit.
Geduldiger Glaube rechnet damit, dass Gott eingreift, auch wenn er sich Zeit lässt.
Warten im Geist bedeutet, offen zu sein für Gottes Impulse – wie Simeon, der den Messias erkennt, als andere ihn übersehen.
Und: Die Welt wartet – sehnsüchtig auf das Offenbarwerden der Kinder Gottes (Römer 8,19). Menschen um uns herum spüren ihre Leere, auch wenn sie es nicht so nennen. Sie warten auf Hoffnung, auf Zeugnis, auf Liebe.
Darum ermutigt die Predigt: Wir sollen nicht passiv auf Jesu Wiederkunft warten, sondern als seine Söhne und Töchter sichtbar werden – mitten in einer ungeduldigen Welt. Geduldig, hoffnungsvoll, barmherzig.
Denn im Himmel ist Freude über jeden, der Jesus Christus kennenlernt.
„Warten heißt nicht: nichts tun. Warten heißt: vorbereitet leben – mit offenen Augen und einem hörenden Herzen.“
24 Minuten
Prediger: Josie Marie Streck
Thema: Dienen, wie Jesus diente
Was heißt es, wie Jesus zu dienen. Wie können wir als Einzelpersonen unseren Nächsten im Blick haben? Wie können wir als Kirche eine globale Perspektive des Dienens einnehmen?
Josie Marie Streck von Bridge of Hope e.V. nimmt uns in eine Perspektive des Dienens mit hinein.
Thema: Dienen, wie Jesus diente
Was heißt es, wie Jesus zu dienen. Wie können wir als Einzelpersonen unseren Nächsten im Blick haben? Wie können wir als Kirche eine globale Perspektive des Dienens einnehmen?
Josie Marie Streck von Bridge of Hope e.V. nimmt uns in eine Perspektive des Dienens mit hinein.
24 Minuten
Titel: Sehnsucht – Advent beginnt mit einem Ruf nach Rettung
Reihe: Warten.Hoffen.Kommen
Prediger: Jorin Jansen
Datum: 02.11.2025
Text: Psalm 130
Beschreibung:
Advent beginnt nicht mit Lichterglanz und Plätzchenduft – sondern mit einem Ruf. Ein Ruf aus der Tiefe. Ein Schrei nach Rettung. „Aus der Tiefe rufe ich, Herr, zu dir“ – so beginnt Psalm 130, der sechste Bußpsalm. Er ist kein Lobgesang, sondern ein ehrliches Gebet aus Dunkelheit und Sehnsucht.
In dieser ersten Predigt der neuen Predigtreihe Warten.Hoffen.Kommen, die auf die Adventszeit vorbereiten soll, lädt Pastor Jorin Jansen dazu ein, die Wochen vor Weihnachten neu zu verstehen: als Zeit des ehrlichen Wartens. Nicht passiv, sondern hoffend. Nicht sentimental, sondern suchend. Advent heißt: Ich erkenne, dass ich Rettung brauche, die ich selbst nicht schaffen kann – und dass Gott bereits geantwortet hat: mit Jesus Christus.
Der Psalm führt dabei einen Weg:
Aus der Tiefe rufen: Gott hört, auch wenn wir keine Antworten mehr haben.
Auf sein Wort hoffen: Biblisches Warten ist aktives Vertrauen – nicht Tatenlosigkeit.
Wie Wächter auf den Morgen schauen: Wir wissen, das Licht kommt – auch wenn die Nacht noch dunkel ist.
Diese Predigt ist eine Einladung, das Herz zu öffnen für das, was wir dann im Advent wirklich erleben sollen:
Nicht „Mach dich bereit, damit Gott kommt“, sondern „Gott kommt – darum mach dich bereit.“
Wenn du spürst, dass in dir eine Sehnsucht wach wird nach mehr, nach Frieden, nach einem neuen Anfang, dann darfst du rufen. Denn Gott hört. Und er hat schon geantwortet – mit seinem Sohn.
„Bei dem Herrn ist Gnade und viel Erlösung.“ (Psalm 130,7)
Das ist Advent – der Ruf nach Rettung, der schon beantwortet ist.
Reihe: Warten.Hoffen.Kommen
Prediger: Jorin Jansen
Datum: 02.11.2025
Text: Psalm 130
Beschreibung:
Advent beginnt nicht mit Lichterglanz und Plätzchenduft – sondern mit einem Ruf. Ein Ruf aus der Tiefe. Ein Schrei nach Rettung. „Aus der Tiefe rufe ich, Herr, zu dir“ – so beginnt Psalm 130, der sechste Bußpsalm. Er ist kein Lobgesang, sondern ein ehrliches Gebet aus Dunkelheit und Sehnsucht.
In dieser ersten Predigt der neuen Predigtreihe Warten.Hoffen.Kommen, die auf die Adventszeit vorbereiten soll, lädt Pastor Jorin Jansen dazu ein, die Wochen vor Weihnachten neu zu verstehen: als Zeit des ehrlichen Wartens. Nicht passiv, sondern hoffend. Nicht sentimental, sondern suchend. Advent heißt: Ich erkenne, dass ich Rettung brauche, die ich selbst nicht schaffen kann – und dass Gott bereits geantwortet hat: mit Jesus Christus.
Der Psalm führt dabei einen Weg:
Aus der Tiefe rufen: Gott hört, auch wenn wir keine Antworten mehr haben.
Auf sein Wort hoffen: Biblisches Warten ist aktives Vertrauen – nicht Tatenlosigkeit.
Wie Wächter auf den Morgen schauen: Wir wissen, das Licht kommt – auch wenn die Nacht noch dunkel ist.
Diese Predigt ist eine Einladung, das Herz zu öffnen für das, was wir dann im Advent wirklich erleben sollen:
Nicht „Mach dich bereit, damit Gott kommt“, sondern „Gott kommt – darum mach dich bereit.“
Wenn du spürst, dass in dir eine Sehnsucht wach wird nach mehr, nach Frieden, nach einem neuen Anfang, dann darfst du rufen. Denn Gott hört. Und er hat schon geantwortet – mit seinem Sohn.
„Bei dem Herrn ist Gnade und viel Erlösung.“ (Psalm 130,7)
Das ist Advent – der Ruf nach Rettung, der schon beantwortet ist.
37 Minuten
Titel: Die Auferstehung Jesu - Mythos oder Wahrheit?
Reihe: Gott und die Wissenschaft
Prediger: Jorin Jansen
Datum: 26.10.2025
Finale der Reihe: Der christliche Glaube steht und fällt mit der Auferstehung Jesu. Ohne diese Auferstehung fällt der christliche Glauben wie ein Kartenhaus in sich zusammen und wird somit nichtig.
Wir gehen die Fakten durch – Schritt für Schritt.
Kreuzigung: Historisch bezeugt durch das Neue Testament sowie außerbiblische Quellen (u. a. Josephus, Tacitus). Begleitphänomene (Erdbeben, Finsternis) werden angesprochen. Gibt es hierzu auch Belege?
Tod Jesu: Ist Jesus am Kreuz tatsächlich gestorben, oder war er gar nur ohnmächtig? Medizinisch gesehen ist der Tod Jesu am plausibelsten. Die Ohnmachtstheorie greift nicht. Geißelung, Erstickung am Kreuz, Speerstich: Jesus war wirklich tot. Dies wird auch (aber nicht nur) von dem Journal der amerikanischen Ärztekammer dargelegt.
Grablegung & leeres Grab: Skeptiker haben hier einige Fragen. Ist der Leichnam Jesu bis ins Grab gekommen? Haben die Jünger eventuell den Leichnam geklaut, um eine Auferstehung behaupten zu können? Wieso sind es Frauen, die die Evangelien als Zeugen angibt? Immerhin waren Frauen keine anerkannten Zeugen im ersten Jahrhundert. Die Evangelien unterscheiden sich doch in dieser Darstellung - was ist damit?
Jesus erscheint den Menschen - nach Golgatha: Mehr als 500 Menschen werden als Zeugen genannt, die Jesus nach seinem Tod (und damit auch nach einer erfolgten Auferstehung) gesehen haben. Wie ist das zu erklären?
Ergebnis: Es ist durchaus vernünftig, an einen auferstandenen Jesus Christus zu glauben. Viele Hinweise deuten darauf hin, dass Jesus als Mensch auf der Erde gelebt hat, verurteilt wurde, gegeißelt wurde, ans Kreuz genagelt wurde und tatsächlich starb. Auch nicht gläubige Forscher und Wissenschaftler sind sich hier einig.
Nicht nur die Schriftzeugen, auch die Astronomie, Kriminologie und Archäologie können viele der Berichte der Bibel, auch rund um das Thema Kreuzigung und Auferstehung, als wahrscheinlich belegen.
Fakt ist: Wer sich auf die Wissenschaften beruft, wird es schwierig haben, Jesus Christus und seine Auferstehung als Märchen abzutun. Alle wissenschaftlichen Mittel, die uns zur Verfügung stehen, weißen auf das Leben, Sterben und Auferstehen von Jesus Christus hin.
Die Auferstehung ist vernünftig zu glauben. Aber wichtiger ist das Warum.
Erfahre mit uns die Antwort auf diese Frage und begegne Jesus, dem Auferstandenen. Vergebung, Freiheit und wahres Leben liegen in ihm.
Diese Predigt nimmt dich mit auf diese Reise. Sei herzlich Willkommen.
Reihe: Gott und die Wissenschaft
Prediger: Jorin Jansen
Datum: 26.10.2025
Finale der Reihe: Der christliche Glaube steht und fällt mit der Auferstehung Jesu. Ohne diese Auferstehung fällt der christliche Glauben wie ein Kartenhaus in sich zusammen und wird somit nichtig.
Wir gehen die Fakten durch – Schritt für Schritt.
Kreuzigung: Historisch bezeugt durch das Neue Testament sowie außerbiblische Quellen (u. a. Josephus, Tacitus). Begleitphänomene (Erdbeben, Finsternis) werden angesprochen. Gibt es hierzu auch Belege?
Tod Jesu: Ist Jesus am Kreuz tatsächlich gestorben, oder war er gar nur ohnmächtig? Medizinisch gesehen ist der Tod Jesu am plausibelsten. Die Ohnmachtstheorie greift nicht. Geißelung, Erstickung am Kreuz, Speerstich: Jesus war wirklich tot. Dies wird auch (aber nicht nur) von dem Journal der amerikanischen Ärztekammer dargelegt.
Grablegung & leeres Grab: Skeptiker haben hier einige Fragen. Ist der Leichnam Jesu bis ins Grab gekommen? Haben die Jünger eventuell den Leichnam geklaut, um eine Auferstehung behaupten zu können? Wieso sind es Frauen, die die Evangelien als Zeugen angibt? Immerhin waren Frauen keine anerkannten Zeugen im ersten Jahrhundert. Die Evangelien unterscheiden sich doch in dieser Darstellung - was ist damit?
Jesus erscheint den Menschen - nach Golgatha: Mehr als 500 Menschen werden als Zeugen genannt, die Jesus nach seinem Tod (und damit auch nach einer erfolgten Auferstehung) gesehen haben. Wie ist das zu erklären?
Ergebnis: Es ist durchaus vernünftig, an einen auferstandenen Jesus Christus zu glauben. Viele Hinweise deuten darauf hin, dass Jesus als Mensch auf der Erde gelebt hat, verurteilt wurde, gegeißelt wurde, ans Kreuz genagelt wurde und tatsächlich starb. Auch nicht gläubige Forscher und Wissenschaftler sind sich hier einig.
Nicht nur die Schriftzeugen, auch die Astronomie, Kriminologie und Archäologie können viele der Berichte der Bibel, auch rund um das Thema Kreuzigung und Auferstehung, als wahrscheinlich belegen.
Fakt ist: Wer sich auf die Wissenschaften beruft, wird es schwierig haben, Jesus Christus und seine Auferstehung als Märchen abzutun. Alle wissenschaftlichen Mittel, die uns zur Verfügung stehen, weißen auf das Leben, Sterben und Auferstehen von Jesus Christus hin.
Die Auferstehung ist vernünftig zu glauben. Aber wichtiger ist das Warum.
Erfahre mit uns die Antwort auf diese Frage und begegne Jesus, dem Auferstandenen. Vergebung, Freiheit und wahres Leben liegen in ihm.
Diese Predigt nimmt dich mit auf diese Reise. Sei herzlich Willkommen.
35 Minuten
Predigt von: Hans Rohn
Thema der Predigt: Glaube in der modernen Welt. Wozu noch glauben?
Predigtreihe: Gott und die Wissenschaft
Wozu sollten wir eigentlich in der heutigen Welt noch glauben? Bringt es uns etwas? Gibt es eine Berechtigung für einen Glauben, oder ist der Glaube passé?
Diese Predigt will darüber aufklären, dass der christliche Glaube hochbrisant und tagesaktuell ist.
Thema der Predigt: Glaube in der modernen Welt. Wozu noch glauben?
Predigtreihe: Gott und die Wissenschaft
Wozu sollten wir eigentlich in der heutigen Welt noch glauben? Bringt es uns etwas? Gibt es eine Berechtigung für einen Glauben, oder ist der Glaube passé?
Diese Predigt will darüber aufklären, dass der christliche Glaube hochbrisant und tagesaktuell ist.
51 Minuten
Titel: Jona und Ninive
Prediger: Andy Fronius (Mr. Jugendarbeit)
Datum: 12.10.2025
Beschreibung:
Andy nimmt uns mit durch das Buch Jona:
Weglaufen & Intervention: Jona flieht – Gott holt ihn liebevoll (und entschieden) zurück.
Umkehr im Bauch des Fisches: Aus der Tiefe lernt Jona: Gott gehört auf den Thron, nicht meine Alternativ-Identitäten (Nation, Opferrolle, Selbstzentrierung).
Ninive & Gnade: Fünf hebräische Worte – und eine ganze Stadt kehrt um. Gott ist barmherzig, auch gegenüber „den Anderen“.
Das offene Ende: Wie reagierst du? Bleibst du beleidigt außerhalb der Stadt – oder lässt du dich von Gottes Herz für Menschen gewinnen?
Die Predigt verbindet biblische Tiefe mit Alltagsnähe: Erziehungsmomente, „pädagogische Maßnahmen“ Gottes, echte Umkehr statt frommer Theorie – und der Ruf, Gott wieder auf den Thron zu setzen. Dazu gehört auch, Vergebung zu lernen und unsere Komfort-Zonen (die „Rizinusstaude“) nicht wichtiger zu nehmen als Menschen, die Gott liebt.
Prediger: Andy Fronius (Mr. Jugendarbeit)
Datum: 12.10.2025
Beschreibung:
Andy nimmt uns mit durch das Buch Jona:
Weglaufen & Intervention: Jona flieht – Gott holt ihn liebevoll (und entschieden) zurück.
Umkehr im Bauch des Fisches: Aus der Tiefe lernt Jona: Gott gehört auf den Thron, nicht meine Alternativ-Identitäten (Nation, Opferrolle, Selbstzentrierung).
Ninive & Gnade: Fünf hebräische Worte – und eine ganze Stadt kehrt um. Gott ist barmherzig, auch gegenüber „den Anderen“.
Das offene Ende: Wie reagierst du? Bleibst du beleidigt außerhalb der Stadt – oder lässt du dich von Gottes Herz für Menschen gewinnen?
Die Predigt verbindet biblische Tiefe mit Alltagsnähe: Erziehungsmomente, „pädagogische Maßnahmen“ Gottes, echte Umkehr statt frommer Theorie – und der Ruf, Gott wieder auf den Thron zu setzen. Dazu gehört auch, Vergebung zu lernen und unsere Komfort-Zonen (die „Rizinusstaude“) nicht wichtiger zu nehmen als Menschen, die Gott liebt.
34 Minuten
Titel: Moral ohne Gott?
Reihe: Gott und die Wissenschaft (Teil 4)
Prediger: Jorin Jansen
Datum: 05.10.2025
Text: Römer 2,14–16
Beschreibung:
Warum geben wir ein gefundenes Portemonnaie zurück – auch wenn niemand zuschaut? Woher kommt unser inneres Wissen von richtig und falsch? Diese Predigt zeigt: Moral ist mehr als Meinung oder Trend. Paulus schreibt, dass „des Gesetzes Werk“ in unser Herz geschrieben ist (Römer 2) – unser Gewissen bezeugt es.
Wir klären den Unterschied zwischen Moral (gelebte Werte) und Ethik (Begründung dieser Werte) und fragen, ob Evolution allein Altruismus, Feindesliebe und selbstloses Opfer erklären kann. Reziproker Nutzen und Gruppenselektion reichen nur bedingt – radikale Barmherzigkeit bleibt unbegründet. Die christliche Ethik begründet Würde und Güte anders:
Imago Dei: Jeder Mensch ist Ebenbild Gottes – darum unveräußerlich würdevoll.
Jesu Weg: Feindesliebe, Vergebung, Gewaltlosigkeit sind nicht „nützlich“, sondern Nachfolge.
Erneuerter Sinn: Der Heilige Geist verändert Denken und Handeln (Römer 12,2).
Ohne einen höchsten Maßstab wird Moral verhandelbar. Mit Gott gibt es ein tragfähiges „Warum“: Lügen, Ausbeutung und Gewalt sind falsch, weil sie Gottes gutem Willen widersprechen; Vergebung ist möglich, weil der gerechte Gott barmherzig ist. Am Ende zeigt Moral uns nicht unsere Überlegenheit, sondern unsere Bedürftigkeit: Wir wissen oft, was gut ist – aber wir schaffen es nicht aus uns selbst. Darum brauchen wir Jesus: nicht nur als Vorbild, sondern als Retter, der vergibt und befähigt.
Reihe: Gott und die Wissenschaft (Teil 4)
Prediger: Jorin Jansen
Datum: 05.10.2025
Text: Römer 2,14–16
Beschreibung:
Warum geben wir ein gefundenes Portemonnaie zurück – auch wenn niemand zuschaut? Woher kommt unser inneres Wissen von richtig und falsch? Diese Predigt zeigt: Moral ist mehr als Meinung oder Trend. Paulus schreibt, dass „des Gesetzes Werk“ in unser Herz geschrieben ist (Römer 2) – unser Gewissen bezeugt es.
Wir klären den Unterschied zwischen Moral (gelebte Werte) und Ethik (Begründung dieser Werte) und fragen, ob Evolution allein Altruismus, Feindesliebe und selbstloses Opfer erklären kann. Reziproker Nutzen und Gruppenselektion reichen nur bedingt – radikale Barmherzigkeit bleibt unbegründet. Die christliche Ethik begründet Würde und Güte anders:
Imago Dei: Jeder Mensch ist Ebenbild Gottes – darum unveräußerlich würdevoll.
Jesu Weg: Feindesliebe, Vergebung, Gewaltlosigkeit sind nicht „nützlich“, sondern Nachfolge.
Erneuerter Sinn: Der Heilige Geist verändert Denken und Handeln (Römer 12,2).
Ohne einen höchsten Maßstab wird Moral verhandelbar. Mit Gott gibt es ein tragfähiges „Warum“: Lügen, Ausbeutung und Gewalt sind falsch, weil sie Gottes gutem Willen widersprechen; Vergebung ist möglich, weil der gerechte Gott barmherzig ist. Am Ende zeigt Moral uns nicht unsere Überlegenheit, sondern unsere Bedürftigkeit: Wir wissen oft, was gut ist – aber wir schaffen es nicht aus uns selbst. Darum brauchen wir Jesus: nicht nur als Vorbild, sondern als Retter, der vergibt und befähigt.
Die Einzigartigkeit des Menschen - Predigt der Friedenskirche Singen vom 28.09.2025 von Jorin Jansen
22 Minuten
Titel: Die Einzigartigkeit des Menschen
Reihe: Gott und die Wissenschaft
Prediger: Jorin Jansen
Datum: 28.09.2025
Text: Psalm 19,2–3; Römer 1,20
Beschreibung:
„Bin ich nur ein Zufallsprodukt – oder gibt es mehr?“ Diese Frage stellt sich jeder Mensch irgendwann. Biologisch sind wir zu über 98 % genetisch identisch mit dem Schimpansen. Neurowissenschaftlich lassen sich unsere Gedanken und Gefühle als chemische Prozesse beschreiben. Doch reicht das, um zu erklären, wer wir wirklich sind?
Die Bibel sagt: Der Mensch ist mehr als Materie, mehr als Gene und Zufälle. In 1. Mose 2,7 heißt es: „Da machte Gott den Menschen aus Staub von der Erde und blies ihm den Odem des Lebens in seine Nase. Und so ward der Mensch ein lebendiges Wesen.“ Wir sind von Gott gewollt, geschaffen als sein Ebenbild, befähigt zu Beziehung, Freiheit und Verantwortung.
Diese Predigt zeigt:
Warum Bewusstsein, Moral, Schuld, Sehnsucht und Freiheit mehr sind als Biochemie.
Wie die Vorstellung vom Menschen als „Ebenbild Gottes“ die Grundlage für die Würde aller Menschen wurde.
Dass Ideologien ohne diesen Glauben – von Sozialdarwinismus bis Nationalsozialismus – den Wert des Menschen verneinen.
Wie Jesus Christus das beschädigte Ebenbild Gottes in uns erneuern will (Kolosser 3,10).
Naturwissenschaften können viel erklären – aber nicht, warum du einzigartig bist. Dein Leben ist kein Zufall. Du bist mehr als Materie. Du bist ein genialer Gedanke Gottes, gewollt und geliebt.
„Ich danke dir, dass du mich so wunderbar gemacht hast. Großartig ist alles, was du erschaffen hast – das erkenne ich!“ (Psalm 139,14)
Reihe: Gott und die Wissenschaft
Prediger: Jorin Jansen
Datum: 28.09.2025
Text: Psalm 19,2–3; Römer 1,20
Beschreibung:
„Bin ich nur ein Zufallsprodukt – oder gibt es mehr?“ Diese Frage stellt sich jeder Mensch irgendwann. Biologisch sind wir zu über 98 % genetisch identisch mit dem Schimpansen. Neurowissenschaftlich lassen sich unsere Gedanken und Gefühle als chemische Prozesse beschreiben. Doch reicht das, um zu erklären, wer wir wirklich sind?
Die Bibel sagt: Der Mensch ist mehr als Materie, mehr als Gene und Zufälle. In 1. Mose 2,7 heißt es: „Da machte Gott den Menschen aus Staub von der Erde und blies ihm den Odem des Lebens in seine Nase. Und so ward der Mensch ein lebendiges Wesen.“ Wir sind von Gott gewollt, geschaffen als sein Ebenbild, befähigt zu Beziehung, Freiheit und Verantwortung.
Diese Predigt zeigt:
Warum Bewusstsein, Moral, Schuld, Sehnsucht und Freiheit mehr sind als Biochemie.
Wie die Vorstellung vom Menschen als „Ebenbild Gottes“ die Grundlage für die Würde aller Menschen wurde.
Dass Ideologien ohne diesen Glauben – von Sozialdarwinismus bis Nationalsozialismus – den Wert des Menschen verneinen.
Wie Jesus Christus das beschädigte Ebenbild Gottes in uns erneuern will (Kolosser 3,10).
Naturwissenschaften können viel erklären – aber nicht, warum du einzigartig bist. Dein Leben ist kein Zufall. Du bist mehr als Materie. Du bist ein genialer Gedanke Gottes, gewollt und geliebt.
„Ich danke dir, dass du mich so wunderbar gemacht hast. Großartig ist alles, was du erschaffen hast – das erkenne ich!“ (Psalm 139,14)
