Die 365 Bibelverse Challenge Archiv
425 Episoden
7 Minuten
Spr 26,11 Wie ein Hund, der zu seinem Gespei zurückkehrt, so ist ein Narr, der seine Dummheit wiederholt. (Sch2000)
Kommentar von MacDonald (CLV) 26,11 Ein Hund ekelt sich genauso wenig vor seinem eigenen Gespei wie ein Tor vor seiner Narrheit; beide kehren zurück zu dem, was ekelerregend und widerwärtig ist. Dieser Vers wird in 2. Petrus 2,22 auf Menschen angewandt, die eine äußere moralische Wandlung erleben, die aber niemals innerlich wiedergeboren sind. Letztendlich kehren sie wieder zu ihrer alten Lebensweise zurück.
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9 Minuten
Spr 15,1 Eine sanfte Antwort wendet den Grimm ab, ein verletzendes Wort aber reizt zum Zorn. (Sch2000)
Kommentar von MacDonald (CLV) 15,1 In diesem Kapitel geht es hauptsächlich um unser Reden. Eine sanfte oder versöhnliche Antwort verhindert den Ausbruch oder das Anwachsen des Zorns. Wenn wir einem anderen harte, verletzende Worte zurückgeben, reizen wir damit seine fleischliche Natur auf, und bald haben wir einen heftigen Streit. Spurgeon veranschaulicht das schön: Einmal wohnte ich in einem Haus, bei dem der Garten meines Nachbarn von dem meinen durch eine nur äußerst unvollkommene Hecke abgetrennt war. Er hatte einen Hund, der ein schrecklich schlechter Gärtner war und nicht eben zum Gedeihen meiner Pflanzen beitrug. Als ich eines Abends allein spazieren ging, sah ich diesen Hund unter meinen Pflanzen Unheil anrichten. Da ich ziemlich weit entfernt war, warf ich einen Stock nach ihm mit dem dringenden Rat, sich schleunigst auf den Weg nach Hause zu machen. Aber dieser Hund, statt sich auf den Weg nach Hause zu machen, nahm meinen Stock in die Schnauze und kam damit schwanzwedelnd zu mir. Er legte den Stock vor meine Füße und schaute treuherzig zu mir auf. Was konnte ich anderes tun, als ihn zu streicheln, ihn einen guten Hund zu nennen und zu bedauern, dass ich ihn je so angefahren hatte.
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8 Minuten
Spr 17,17 Ein Freund liebt zu jeder Zeit, und als Bruder für die Not wird er geboren. (Sch2000)
Kommentar von MacDonald (CLV) 17,17 Ein wahrer Freund liebt sowohl in guten als auch in schlechten Zeiten. Oft sind solche schwierigen Situationen nötig, damit sich zeigen kann, welche Freunde auch wirklich treu sind. Eine malerische Anmerkung in D.L. Moodys Bibel lautet: »Ein wahrer Freund ist wie Efeu – je stärker der Zerfall, desto fester hält er sich am Gemäuer.« Ein Bruder wird für die Not geboren, d.h. eines der großen Vorrechte der Bruderschaft ist, dass er an unserer Seite steht, wenn wir ihn am meisten brauchen. Es ist nicht schwer, in diesem Vers den Herrn Jesus zu sehen:
Es gibt keine Stunde, wo er uns nicht nahe ist, Nein, nicht eine! Nein, nicht eine! Keine Nacht so dunkel, dass seine Liebe uns nicht trösten kann, Nein, nicht eine! Nein nicht eine!
Johnson Oatman
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7 Minuten
Röm 8,18 Denn ich bin überzeugt, dass die Leiden der jetzigen Zeit nicht ins Gewicht fallen gegenüber der Herrlichkeit, die an uns geoffenbart werden soll. (Sch2000)
Kommentar von MacDonald (CLV) 8,18 Die größte Schande, die wir hier auf Erden für Christus erdulden mögen, wird für uns wie nichts sein, wenn er uns rufen und öffentlich vor den Heerscharen des Himmels anerkennen wird. Auch die schlimmsten Leiden der Märtyrer werden in der Rückschau nur noch als Nadelstiche erscheinen, wenn der Herr ihre Stirnen mit der Krone bzw. dem Siegeskranz des Lebens schmückt. An anderer Stelle bezeichnet Paulus unsere jetzigen Leiden als leichte, schnell vorübergehende Bedrängnisse, während die Herrlichkeit nach seinen Worten ein überaus großes und ewiges Gewicht besitzt (2. Kor 4,17). Wann immer er die kommende Herrlichkeit beschreibt, scheint Paulus um Worte zu ringen. Wenn wir nur die »Herrlichkeit« schon schätzen würden, die wir bereits haben, dann könnten wir die »Leiden« am Wegesrand als nebensächlich abtun!
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9 Minuten
Röm 12,17-18 Vergeltet niemand Böses mit Bösem! Seid auf das bedacht, was in den Augen aller Menschen gut ist. Ist es möglich, soviel an euch liegt, so haltet mit allen Menschen Frieden. (Sch2000)
Kommentar von MacDonald (CLV) 12,17 »Böses mit Bösem« zu vergelten, ist in der Welt üblich. Die Menschen sagen: »Wie du mir, so ich dir«, oder: »Er bekommt nur, was er verdient«, oder: »Das werde ich dir heimzahlen!« Doch diese Freude an der Rache soll keinerlei Platz im Leben der Erlösten haben. Stattdessen sollen sie, wenn sie durch Worte verletzt werden, wie in allen Lebensumständen ehrenhaft handeln. Wer auf etwas »bedacht« ist, trägt Sorge dafür oder achtet darauf, dass es geschieht. 12,18 Christen sollen nicht unnötig provozieren oder Streit suchen. Die Gerechtigkeit Gottes wirkt sich nicht in Zorn oder Streitlust aus. Wir sollen den Frieden lieben, ihn immer wieder schließen und aufrechterhalten. Wenn wir andere verletzt haben oder selbst verletzt worden sind, dann sollen wir unermüdlich auf eine friedliche Lösung des Konfliktes hinarbeiten.
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5 Minuten
Röm 13,8 Seid niemand etwas schuldig, außer dass ihr einander liebt; denn wer den anderen liebt, hat das Gesetz erfüllt. (Sch2000)
Kommentar von MacDonald (CLV) 13,8 Grundsätzlich bedeutet der erste Teil dieses Verses: »Zahlt alle eure Rechnungen pünktlich.« Es ist kein Verbot, Schulden zu machen. In unserer Gesellschaft sind einige Formen des Schuldenmachens unvermeidlich: Die meisten von uns erhalten monatliche Rechnungen über Telefon, Gas, Strom, Wasser usw. Und es ist unmöglich, ein Geschäft zu führen, ohne bestimmte Schulden zu machen. Die Ermahnung hier bedeutet, dass man mit seinen Zahlungen nicht in Verzug gerät (überfällige Rechnungen). Doch zusätzlich zu diesem Vers gibt es gewisse Prinzipien, die uns auf diesem Gebiet leiten sollen. Wir sollen niemals Schulden machen, um etwas zu kaufen, das nicht unbedingt notwendig ist. Wir sollen niemals Schulden machen, wenn wir von vornherein wissen, dass wir die Schulden wahrscheinlich nicht mehr zurückzahlen können. Wir sollen nicht auf Raten kaufen, weil wir dabei meist hohe Zinsen zu zahlen haben. Wir sollen vermeiden, ein Produkt zu kaufen, das schnell an Wert verliert. Wir sollen stets finanziell verantwortlich leben, indem wir bescheiden und innerhalb unserer Grenzen leben. Dabei sollen wir uns immer daran erinnern, dass der Schuldner ein Sklave des Kreditgebers wird (s. Spr 22,7). Wir haben jedoch eine Schuld, die wir nie ganz abtragen können – die Verpflichtung, einander zu »lieben«. Das Wort, das im Römerbrief für Liebe gebraucht wird, ist mit einer Ausnahme (12,10) agapē, das eine tiefe, selbstlose und übermenschliche Zuneigung eines Menschen zu einem anderen bezeichnet. Diese Form der Liebe gründet nicht in irgendeiner Eigenschaft der geliebten Person, sondern ist völlig unverdient. Sie unterscheidet sich von jeder anderen Form der Liebe, weil sie nicht nur die Liebenswürdigen, sondern auch die Feinde liebt. Diese Liebe zeigt sich im Geben, meist im opfervollen Geben. Dadurch liebte Gott die Welt so sehr, dass er seinen eingeborenen Sohn gab. Christus liebte die Gemeinde und gab sich selbst für sie. In erster Linie ist diese Liebe eine Willenssache, sie hat nichts mit Gefühlen zu tun. Die Tatsache, dass uns ein Liebesgebot gegeben wird, zeigt uns, dass es sich hier um etwas handelt, wofür wir uns entscheiden können. Wenn es hier um unkontrollierbare Emotionen ginge, die uns in einem unerwarteten Moment überfallen, dann könnten wir kaum dafür verantwortlich gemacht werden. Doch hiermit wird natürlich nicht ausgeschlossen, dass Gefühle an dieser Liebe beteiligt sein können. Es ist einem unbekehrten Menschen unmöglich, diese göttliche Liebe zu zeigen. Es ist sogar für einen Gläubigen unmöglich, aus eigener Kraft diese Liebe hervorzubringen. Sie kann nur durch die Macht des Heiligen Geistes in uns bewirkt werden. Die Liebe fand ihren vollkommensten Ausdruck auf Erden in der Person des Herrn Jesus Christus. Unsere Liebe zu Gott zeigt sich in Gehorsam gegenüber seinen Geboten. Wer seinen Nächsten »liebt, hat das Gesetz erfüllt«, oder wenigstens denjenigen Teil des Gesetzes, der uns lehrt, unsere Mitmenschen zu lieben.
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6 Minuten
Röm 13,14 sondern zieht den Herrn Jesus Christus an und pflegt das Fleisch nicht bis zur Erregung von Begierden! (Sch2000)
Kommentar von MacDonald (CLV) 13,14 Der beste Grundsatz, den wir in dieser Hinsicht verfolgen können, lautet in erster Linie: »Zieht den Herrn Jesus Christus an.« Das bedeutet, dass wir seinen gesamten Lebensstil annehmen sollen. Wir sollen wie er leben und uns ihn in jeder Beziehung zum Führer sowie Vorbild nehmen. Zweitens sollen wir »nicht Vorsorge für das Fleisch« treffen, damit nicht »Begierden wach werden«. Das »Fleisch« ist hier unsere alte, verdorbene Natur. Sie verlangt ständig danach, sich verwöhnen zu lassen. Annehmlichkeiten, Luxus, verbotene sexuelle Ausschweifung, leere Vergnügungen, weltlichen Freuden, ein zügelloses Leben, Materialismus etc. bieten ihm Entsprechendes. Wir treiben »Vorsorge für das Fleisch«, wenn wir etwas kaufen, das uns in Versuchung bringt. Das gilt auch, wenn wir es uns leicht machen zu sündigen, und wir dem Irdischen eine höhere Priorität einräumen als dem Geistlichen. Wir sollen dem Fleisch nicht im Geringsten nachgeben. Phillips umschreibt das so: »Wir sollen dem Fleisch keinen Augenblick lang gewähren lassen.« Das war genau der Abschnitt, den Gott gebrauchte, um den zwar intelligenten, doch fleischlich gesinnten Augustinus zu Christus und zur Reinheit zu bekehren. Als er Vers 14 las, übergab er sein Herz dem Herrn. Er ist als »Heiliger« Augustinus in die Geschichte eingegangen.
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10 Minuten
Röm 8,32 Er, der sogar seinen eigenen Sohn nicht verschont hat, sondern ihn für uns alle dahingegeben hat, wie sollte er uns mit ihm nicht auch alles schenken? (Sch2000)
Kommentar von MacDonald (CLV) 8,32 Er hat »doch seinen eigenen Sohn nicht verschont, sondern ihn für uns alle hingegeben«. Welch wunderbare Worte! Wir dürfen nie zulassen, dass wir mit diesen Worten nicht mehr vertraut sind und ihr Glanz in unseren Augen schwindet oder ihre Kraft, uns zur Anbetung zu treiben, nachlässt. Als eine Welt mit einer verlorenen Menschheit einen sündlosen Stellvertreter als Retter brauchte, da hielt der große Gott des Universums seinen liebsten Schatz nicht zurück, sondern gab ihn um unsertwillen in einen schändlichen Tod. Die Logik, die hinter diesem Vers steht, ist unwiderlegbar. Wenn Gott uns schon das größte Geschenk gemacht hat, gibt es dann irgendein kleineres Geschenk, das er noch zurückhalten würde? Wenn er schon den größten Preis bezahlt hat, wird er es dann scheuen, einen kleineren Preis zu geben? Wenn er sich solche Mühe gegeben hat, um uns zu erlösen, wird er uns dann je wieder fallen lassen? »Wie wird er uns mit ihm nicht auch alles schenken?« »Die Sprache des Unglaubens«, sagte Mackintosh einmal, »spricht: ›Wie wird er?‹ Die Sprache des Glaubens spricht: ›Wie wird er nicht?‹«
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11 Minuten
Dan 12,2 viele von denen, die im Staub der Erde schlafen, werden aufwachen; die einen zum ewigen Leben, die anderen zur ewigen Schmach und Schande. Und die Verständigen werden leuchten wie der Glanz der Himmelsausdehnung (Sch2000)
Kommentar von MacDonald (CLV) 12,1-3 Vers 1 beschreibt die Große Drangsalszeit, die dreieinhalb Jahre, die dem Zweiten Kommen Christi vorausgehen. Einige werden auferweckt, um in das Tausendjährige Reich mit Christus einzugehen; die gottlosen Toten werden am Ende des Tausendjährigen Reiches auferweckt werden (V. 2; siehe Offb 20,5). Jene Heiligen der Drangsalszeit, die sich als verständig erwiesen haben, indem sie dem Herrn gehorchten und andere zum Glauben und zur Gerechtigkeit wiesen, werden in ewiger Herrlichkeit erstrahlen.
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14 Minuten
Dan 2,44 Aber in den Tagen jener Könige wird der Gott des Himmels ein Königreich aufrichten, das in Ewigkeit nicht untergehen wird; und sein Reich wird keinem anderen Volk überlassen werden; es wird alle jene Königreiche zermalmen und ihnen ein Ende machen; es selbst aber wird in Ewigkeit bestehen; (Sch2000)
Kommentar von MacDonald (CLV) 2,36-45 Das Bild stellte die vier heidnischen Weltreiche dar, die über das Volk der Juden herrschen würden. Nebukadnezar, ein absoluter Monarch (Babylon), war das Haupt aus Gold (V. 38). Persien waren die Arme aus Silber, ein Arm stellte die Meder, der andere die Perser dar. Griechenland, das dritte Reich, war der Bauch und die Lenden aus Bronze. Das römische Reich waren die zwei Beine aus Eisen. Die Beine stellten den östlichen und den westlichen Teil des Reiches dar. Die Füße aus Eisen und Ton sind ein Bild des wiederbelebten Römischen Reiches, wobei die Zehen zehn Reiche darstellen. Man beachte den abnehmenden Wert der Metalle und ihre zunehmende Härte (außer bei den Zehen aus Eisen und lehmigem Ton). Man beachte auch, dass der Mensch seine Reiche durch wertvolle Metalle darstellt, während Gott jene Reiche als Raubtiere beschreibt (Kap. 7). Der Herr Jesus ist der Stein, der nicht durch Hände losgebrochen wurde. Er wird die vier Reiche zerstören und über die ganze Erde herrschen. Sein Reich wird in Ewigkeit bestehen.
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9 Minuten
Dan 6,11 er fiel dreimal am Tag auf die Knie nieder und betete und dankte vor seinem Gott, ganz wie er es zuvor immer getan hatte. (Sch2000)
Kommentar von MacDonald (CLV) 6,9-13 König Darius unterzeichnete den schriftlichen Erlass, doch Daniel ließ nicht davon ab, dreimal am Tag zu Gott zu beten, und seine Feinde berichteten dies eilig dem König.
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11 Minuten
Dan 3,17 Wenn es so sein soll — unser Gott, dem wir dienen, kann uns aus dem glühenden Feuerofen erretten, und er wird uns bestimmt aus deiner Hand erretten, o König! (Sch2000)
Kommentar von MacDonald (CLV) 3,13-21 Dieser gab ihnen noch eine Möglichkeit, es sich anders zu überlegen, aber sie weigerten sich. Ihr Vertrauen auf eine Errettung ist großartig. Aber selbst wenn sie nicht von Gott errettet würden, würden sie dem Herrn die Treue halten. Daraufhin befahl der König, den Feuerofen siebenmal heißer als sonst zu heizen, und dann befahl er, die drei Juden in voller Kleidung hineinzuwerfen.
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12 Minuten
Dan 2,20-21 Gepriesen sei der Name Gottes von Ewigkeit zu Ewigkeit! Denn sein ist beides, Weisheit und Macht. Er führt andere Zeiten und Stunden herbei; er setzt Könige ab und setzt Könige ein; er gibt den Weisen die Weisheit und den Verständigen den Verstand. (Sch2000)
Kommentar von MacDonald (CLV) 2,14-30 Als Gebetserhörung erfuhr Daniel von dem Herrn in einem Nachtgesicht den Inhalt des Traums und dessen Auslegung. Dankbar pries Daniel den Gott des Himmels mit wunderbaren Worten der Anbetung. Dann ging er zu Arjoch, um weiteres Morden unter den Weisen von Babylon zu verhindern. Von Arjoch in die Gegenwart des Königs gebracht, wies Daniel deutlich auf die Quelle seines göttlich geoffenbarten Geheimnisses hin.
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11 Minuten
Luk 12,33 Verkauft eure Habe und gebt Almosen! Macht euch Beutel, die nicht veralten, einen Schatz, der nicht vergeht, im Himmel, wo kein Dieb hinkommt und keine Motte ihr Zerstörungswerk treibt. (Sch2000)
Kommentar von MacDonald (CLV) 12,33.34 Statt materielle Reichtümer anzuhäufen und für das irdische Leben zu planen, sollten sie diesen Besitz in das Werk des Herrn einbringen. Auf diese Weise würden sie für den Himmel und die Ewigkeit investieren. Die Zerstörung durch das Alter konnte ihrem Besitz dann nichts anhaben. Himmlische Schätze sind völlig gegen Verderb und Diebstahl versichert. Das Problem bei materiellem Reichtum ist, dass man ihn normalerweise nicht besitzen kann, ohne auch darauf zu vertrauen. Deshalb sagte der Herr Jesus: »Wo euer Schatz ist, da wird auch euer Herz sein.« Wenn wir unser Geld für himmlische Ziele arbeiten lassen, dann wird unsere Liebe vom vergänglichen Besitz dieser Welt weggewendet.
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7 Minuten
Luk 14,23 nötige sie hereinzukommen, damit mein Haus voll werde! (Sch2000)
Kommentar von MacDonald (CLV) 14,21-23 Als »der Knecht . . . seinem Herrn« berichtete, dass alle die Einladung ablehnten, sandte ihn der Herr in die »Stadt«, um »die Armen und Krüppel und Blinden und Lahmen« einzuladen. »Sowohl der Natur als auch der Gnade ist das Vakuum zuwider«, sagte Bengel. Vielleicht stehen die zuerst Geladenen für die Führer des jüdischen Volkes. Als sie das Evangelium ablehnten, sandte es Gott zu den einfachen Leuten Jerusalems. Viele von ihnen reagierten auf diesen Ruf, doch es war immer »noch Raum« im Haus des Herrn. Und deshalb befahl der Herr dem Knecht, »auf die Wege und an die Zäune« zu gehen und Menschen zu »nötigen, hereinzukommen«. Das ist zweifellos ein Bild für das Evangelium, das den Heiden verkündigt wird. Sie mussten nicht durch Waffengewalt genötigt werden (wie es in der Geschichte des Christentums oft vorgekommen ist), sondern durch Überzeugungskraft. Liebevolle Überredung sollte verwendet werden, um sie hereinzuholen, damit das »Haus« des Herrn »voll werde«.
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